【與驥有關的詞語】

○展驥：良馬伸展足力。比喻發揮才能。三國志˙卷三十七˙蜀書˙龐統傳：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」唐˙陳子昂˙為資州鄭使君讓官表：「題輿佐嶽，無展驥之庸。」 

○絆驥：ㄅㄢˋ ㄐㄧˋ，拘繫千里馬的腳。比喻賢才受拘束，無法一展長才。淮南子˙俶真：「身蹈于濁世之中，而責道之不行也。是猶兩絆騏驥，而求其致千里也。」北周˙庾信˙謹贈司寇淮南公詩：「絆驥還千里，乘鵬更九飛。」 

○船驥：船和千里馬。比喻輔佐帝王創業治國的賢能之士。呂氏春秋˙審分覽˙勿躬：「絕江者托於船，致遠者托於驥，霸王者托於賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。」 

○驥足：駿馬的腳。比喻傑出的才華或人。三國志˙卷三十七˙蜀書˙龐統傳：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」北史˙卷八十六˙循吏傳˙張華原傳：「若能屈驥足於此，當共享富貴。」

○驥騄：ㄐㄧˋ ㄌㄨˋ，古代二駿馬名，並為周穆王八駿之一。三國˙魏˙曹丕˙典論論文：「斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而並馳。」漢˙王充˙論衡˙案書：「故馬效千里，不必驥騄；人期賢知，不必孔墨。」 

○人中騏驥：比喻才能出眾的人。《南史‧徐勉傳》：「此所謂人中騏驥，必能致千里。」幼學瓊林˙卷四˙鳥獸類：「人中騏驥，比君子之超凡。」荀子˙勸學：「騏驥一躍，不能十步。」騏驥ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ，駿馬、良馬。

○牛驥同皁：ㄋㄧㄡˊ ㄐㄧˋ ㄊㄨㄥˊ ㄗㄠˋ，指牛與千里馬同槽共食。比喻賢愚不分。不好的人與賢人同處。驥，良馬。皁，牲口槽、馬槽。漢˙鄒陽˙《獄中上梁惠王書》：「使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。」宋‧文天祥《正氣歌》：「牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。」＝牛驥同槽、牛驥共牢、泥沙俱下、龍蛇混雜、魚龍混雜。 

○牛驥同槽：指牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。＝牛驥同皁。漢．焦贛《易林．升之小畜》：「牛驥同槽，郭氏以亡。」 

○牛驥共牢：比喻愚賢不分。晉書˙卷五十五˙張載傳：「及其無事也，則牛驥共牢，利鈍齊列，而無長塗犀革以決之，此離朱與瞽者同眼之說也。」＝牛驥同皁。 

○百馬伐驥：指一百匹平凡的馬進攻一隻千里馬。比喻愚昧的群眾攻擊賢明的人。驥，千里馬。語本管子˙霸言：「諸侯合則彊，孤則弱。驥之材而百馬伐之，驥必罷矣！」

○伏櫪老驥：指好馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。比喻雖年老卻仍懷雄心壯志。＝老驥伏櫪、歸隱志士。

○老驥伏櫪：好馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。比喻年雖老而仍懷雄心壯志。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。驥：千里馬，良馬，好馬。伏櫪：臥在馬棚裏，形容馬老病的樣子。櫪，馬棚、馬槽，養馬的地方。三國魏‧曹操《步出夏門行》：「老驥伏櫪，志在千里。」＝伏櫪老驥。

○見驥一毛：只看到良馬身上的一根毛。比喻只了解事物的一部分。淮南子˙說林：「見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。」◎學海浩瀚淵博，我不過見驥一毛而已，哪裡稱得上是大師。

○騏驥一毛：良馬的一根毛。比喻稀有珍貴物品的極小部分。宋˙黃伯思˙記石經與今文不同：「此石刻在洛陽，本在洛宮前御史臺中，年久摧散。洛人好事者時得之，若騏驥一毛，虯龍片甲。」 

○遠求騏驥：到遠方去尋求良馬。比喻各處訪求人材。騏驥：良馬。《晉書‧馮跋載記》：「吾遠求騏驥，不知近在東鄰，何識子之晚也！」

○騏驥過隙：形容時間過得飛快。 《莊子‧知北遊》「人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。」

○率馬以驥：用好馬帶領馬群。比喻能者居先（以賢能者居先率領）。漢˙揚雄˙《法言‧修身》：「或曰：『治己以仲尼，仲尼奚寡也？』曰：『率馬以驥，不亦可乎？』」三國志˙卷十六˙魏書˙杜畿傳˙裴松之˙注引杜氏新書曰：「昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。」  

○家驥人璧：喻指優秀人才。明．胡應麟《詩藪．國朝下》：「穆廟時，寓內承平，薦紳韋布，操觚令簡，家驥人璧，雲集都下。」 

○按圖索驥：1. 按照圖象尋求好馬。比喻墨守成規辦事；後比喻做事拘泥成法，呆板不知變通。索：找；驥：良馬。語本《漢書˙卷六十七˙梅福傳》：「今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。」元˙袁桷˙示從子瑛詩：「隔竹引龜心有想，按圖索驥術難靈。」2.按照線索尋找、探求。比喻掌握線索，易於辦事。＝引嬰投江、因襲故常、守株待兔、泥古執今、泥古不化、食古不化、抱殘守缺、刻舟求劍、循表夜涉、膠柱鼓瑟、削足適履、墨守成規。←→無跡可尋。 

源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」 

 　伯樂，原名孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，曾經著有《相馬經》（或稱《馬經》）。「伯樂相馬」的故事，至今也還在民間流傳。（參看「一顧之榮」）

　　但是據說伯樂有個兒子卻並不聰明。《朝野僉載》（相傳為唐朝人張鷟撰）和《藝林伐山》卷七（明朝人楊慎撰）載：「伯樂《相馬經》有『隆顙(蟲失)目（有本誤作「日」），蹄如累麴』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪御也。」所謂「按圖索駿」也。

【譯文】：伯樂的《相馬經》中有「高高的額頭（顙），螻蛄一般（蛈：螻蛄）的眼，蹄像堆疊的曲塊（麴：酒麴）」的話。他的兒子手拿《相馬經》去找這樣的千里馬，出去見到一隻大蟾蜍，回來對他父親說：「找到了一匹馬，基本上和書上說的相同，只是蹄不像累曲罷了。」伯樂知道自己的兒子愚笨，只得轉怒為笑說：「這馬喜歡跳，但不能駕車。」這就是所謂的「按圖索貌」。

　　後用以喻辦事墨守成規，機械地照搬。

　　傳說周穆王有八匹神奇的駿馬，每一匹不僅都有一個高雅的名字，而且都健壯不凡，各有特色；有名的「八駿圖」，就是後來的畫家根據傳說畫的那八匹駿馬的想像圖。唐代詩人白居易曾有詩道：「穆王八駿天馬駒，後人愛之寫為圖。」因八駿有圖，上述的故事，就被人叫做「按圖索駿」。「駿」和「驥」都是良馬，意思相同，「按圖索駿」因此又作「按圖索驥」。

　　明朝人趙汸的《葬書問對》中說：「按圖索驥者，多失於驪黃」。（「失於驪黃」是比喻只看外表，不顧實質而致失敗的意思，參看「牝牡驪黃」。）

　　可見「按圖索驥」的原意，是批評死守成規、脫離實際和不知融會變通的。但是後來，這句成語卻被用作另一種意思，即根據具體的標示，去尋找需要的東西，就可以在繁複的情況下，順利地找到。例如按照分門別類的目錄或索引，就很容易從大批圖書資料中找出你所需要的某一本書、某一篇文章或某一詞句，這也可以叫做「按圖索驥」。

○怒猊渴驥：ㄋㄨˋ ㄋㄧˊ ㄎㄜˇ ㄐㄧˋ憤怒的獅子用腳挑動石頭，口渴的駿馬奔向水泉。形容書法遒勁奔放。比喻書法的骨力雄健，筆勢奔馳。猊：狻猊，即獅子；驥：駿馬。語本《新唐書˙卷一六○˙徐浩傳》：「始，浩父嶠之善書，以法授浩，益工。嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工。世狀其法曰：『怒猊抉石，渴驥奔泉』。云」 

○渴驥奔泉：口渴的駿馬急奔向甘泉。如同駿馬口渴思飲，飛快奔赴甘泉一般。形容書法筆勢矯健。用以比喻勁急矯健的樣子。也比喻迫切的欲望。驥：駿馬。語本《新唐書˙卷一六○˙徐浩傳》：「嘗書四十二，幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：『怒猊抉石，渴驥奔泉。』」

○附驥：ㄈㄨˋ ㄐㄧˋ比喻攀附他人而成名。紅樓夢˙第三十七回：「若如此便起；若不依我，我也不敢附驥了。」＝附驥尾。 

○附驥尾：附著在千里馬的尾巴上。比喻仰仗（依靠）他人而得名。常作謙詞。史記˙卷六十一˙伯夷傳：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」＝附驥。漢·王褒《四子講德論》：「附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」  

○附驥之尾：比喻依靠別人而得名。漢書˙卷四十一˙樊噲等傳˙贊曰：「方其鼓刀僕御販繪之時，豈自知附驥之尾，勒功帝籍，慶流子孫哉？」 

○托驥之蠅：喻指追隨賢能之後而得以顯名的人。《後漢書·隗器傳》：「帝報以手書曰：『慕樂德義，思相結納……數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。』」李賢註：「張敞書曰：『蒼蠅之飛，不過十步，自托騏驥之尾，乃騰千里之路。然無損於騏驥，得使蒼蠅絕群也，』見敞傳。」 

○附驥名彰：依附有名望者，使自己顯名於世。附：依附；驥：千里馬；彰：顯著。《史記‧伯夷列傳》：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」

○附驥攀鴻：比喻依附他人而成名。語本文選˙王˙四子講德論：「夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」 

○攀龍附驥：1.依附英主以建立功業。攀：攀附；驥：好馬。＝攀龍附鳳。2.趨附權貴，以求進升。比喻攀附聖賢，歸附俊傑。三國志˙《卷四十七˙吳書˙吳主權傳》˙裴松之˙注引魏略：「當垂宿念，為之先後，使獲攀龍附驥，永自固定。」＝攀龍附鳳。 

出處三國誌·吳志·吳主孫權傳：「此言之誠，有如大江。」裴松之注引《魏略·孫權與浩周書》：「當垂宿念，為之先後，使獲攀龍附驥，永自固定。其為分惠，豈有量哉！」 

○追隨驥尾：依附他人而成名。◎年輕人要努力修德勤學，多才多藝，方能有成；如果只是妄想追隨驥尾，一夕成名，那是不切實際的。

○蠅隨驥尾：蒼蠅附隨在騏驥的尾巴上，便可騰飛千里。比喻依附於賢能或有名望者，必能得益。語出《後漢書·隗囂傳》：「數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即托驥尾，得以絕群。」 

○蠅附驥尾而致千里：蒼蠅因附在千里馬的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了賢人的光而名聲大振。《史記‧伯夷列傳》：「伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」

○驥子龍文：稱讚人才華出眾，或讚譽別人子弟才能傑出。驥子、龍文皆為駿馬名，千里馬；舊時多指神童。北朝裴延俊從父兄宣明有二子景鸞和景鴻，二人皆有逸才，河東遂稱景鸞為「驥子」，景鴻為「龍文」。見北史˙卷三十八˙裴延傳。驥子龍文驥子：龍文：駿馬名。原為佳子弟的代稱。後多比喻英才。 《南史‧張融傳》：「延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，並有逸才，河東呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。」

○驥服鹽車：讓駿馬駕鹽車。馳騁千里的千里馬，卻用來拖拉鹽車。比喻使用人才不當。後用以比喻才華被埋沒。驥：駿馬；服：駕馭。語本《戰國策˙楚策四》：「夫驥之齒至矣，服鹽車而上大行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉法灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。」＝驥伏鹽車。 

○騏驥困鹽車：猶言驥伏鹽車。指才華遭到抑制，處境困厄。 

○道遠知驥：路途遙遠才可以辨別良馬，知道馬力的好壞。驥：千里馬。比喻經過長久的鍛練，才能看出人的優劣。三國˙魏˙曹植˙《矯志》詩：「道遠知驥，世偽知賢。」 

○道遠知驥，世偽知賢：路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。比喻經過長久的磨練，才能看出人的優劣。驥：良馬。