大地萬物能為藥，擬及不能在主人，所及非所在機擇。

萬物即根塵識三合生，故根亦可稱萬物大地。

塵及識亦然，法界亦同。

撚(拈)一莖草採將來，遠在天邊，遠(近)在眼前？

一眼一化皆禪用，善財走第二步。

文殊再問故，藥機已過，病人已死。

善財不善，文殊之才未能領受，那已經不是藥，而變成「要」了。

「要」不是藥，是二法。

要是世俗法，藥是對症下藥。

文殊示眾義，已殺一人了。此即對証(症)下藥。

善財眼觀，不如文殊口行。

法身無相，青青翠竹是嗎？

鬱鬱黃花無非般若。釋迦拈花，迦葉過關。

天女散花，二乘過否？

文殊、普賢有專法，不可以竹、花比。

色無邊故，般若亦無邊。般若無盡，無無盡相。

何止存在於色中，根塵識亦可演。

翠竹、黃花不出法界，亦不越於色。

還有出及不出二事，越及不越二事。

頭上按頭，你到底是那一個頭？

得一切色身三昧者，八～十地事，或更嚴格說十地事。

一花一世界，菩薩界。

一葉一如來，諸佛剎。

尚有悟與已成就不同：隨佛當依十戒具足，

依地藏當發恆願，當修定如13劫苦行，於晨時入定。

不是說說算算。

真言是密法，八～十地起修。其他僅是結佛緣，打地基。

廣大勝解心，具足條件中觀般若智。

不空過，沒有世俗緣故。善住般若，即非無住般若。

常轉無上輪，成就者行。

無量諸佛有願，唸名即得八地，即往生西方。

觀一眼即超八地……。

小簽約，台上一分功，台下十劫修。

簽約者佛緣，三大阿僧祇劫修來。

夕陽世間短，華燈初上又接樂。修生者永不落日。

福報久劫修成，因十度萬行施。

功德靠成就精進利根成。