•    聖嚴法師法體上月十五日植葬後，帶動環保葬觀念，國內多處設有植

•    葬的園區，詢問電話大增．對今後喪葬之風氣將有重大的變革．

•    曾國藩在其〔原才〕一文中說：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之

•    心之所嚮而已！」
社會風尚的淳厚和浮華，都是受到一二人的思想行為所影響，這一二

     人就是指位居上位或民間領導人物，如過去政治領袖及財團巨窒．其

     葬禮極盡奢侈浪費之能事，於是乎人民起而效尤，送葬車隊蜿蜒數公

 　里，墓園佔地數千坪．生者活動空間極度受壓．如今聖嚴法師圓寂後

    植葬，一改過去厚葬之風氣，受到國人的肯定而效法．因此台灣各地

　已有多處設植葬的園區，詢問預約電話不斷．

　古代先哲也多有主張薄葬者．如墨子就反對當時的王公大人厚葬久喪

　，他在〔節葬〕一文中主張 ：「棺三寸，足以朽體，衣三領，足以朽

　肉 」即可．

　  莊子喪葬更進一步主張〔非葬〕．莊書列禦寇篇載：「莊子快要死的

　時候，弟子們想要厚葬他，莊子說：『吾以天地為棺槨，以日月做連

　璧，星辰做珠璣，用萬物來陪葬，我的葬具還不完備嗎？』」

    但莊子弟子說：「我們担心烏鴉老鷹來啄食你的屍體．」莊子說：「

　在地上被烏鴉牠們吃，而在地下被螻蟻吃，這有什麼不同！何必厚此

　而薄彼！」

　 植葬：又稱植存，屬於環保自然葬的一種，主要是將遺體或骨灰直接

　埋或撒在特定區域，回歸大自然，具有避免環境破壞、節省土地資源

　、提升殯葬文化及人們精神內涵等多項優點．尤其是在地狹人稠的台

　灣，更適宜用此環保自然葬法．

　植葬與樹葬最大的區別在於植存區不是墓園，而是一般的林園，所以

　沒有墓碑、墓塚等設施．植葬是將骨灰經過細磨處理，分裝入環保紙

　袋後再埋入地下，經一段時日後分解後土地可重複利用．人本是塵土

　，死後也該歸於塵土．

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　 聖嚴法師雖然離我們而去，但他的言行風範，尤其身後植葬，對後人

　的影響，至深且巨！