圍魏救趙，解北市之危

者：趙邀競　中國桂林　來源：《聯合早報網》
　　
　　台灣五都選戰，正激烈升溫，已進入膠著的關鍵時刻，也正是民進黨慣耍奧步的時刻，不可不防。比如蘇貞昌製造所謂“花價”議題，大肆炒作，並神經質的栽贓成“花價弊案”、“花價醜聞”。沒有經過司法審判定案，怎能妄下結論為“弊案”或“醜聞”？這是極不負責任的、惡意的、造謠污蔑，純粹是選舉操弄，企圖蒙蔽群眾，騙取選票。“花博”不僅是台北市人民的盛會，也是全台2300萬人民的盛會，抹黑“花博”，就是抹黑全體台灣人民，人民的眼睛是雪亮的，一定會識破蘇貞昌的陰謀，蘇貞昌反“花博”，必自食其果。國民黨應審時度勢，採取相應的對策，可用“圍魏救趙”的策略。比如在大高雄市採取聯合楊秋興的策略，或推“楊黃配”，或推“棄保”，合力圍剿陳菊，定能取勝。在民進黨後院點火，民進黨必如熱鍋上的螞蟻，亂作一團，惶惶不可終日。高雄對民進黨來說，有輸不起的壓力，蔡英文必傾全力回防高雄，則可解北市之危，也必定贏得雙北市。

　　星雲大師當著楊秋興和黃昭順兩人的面，高瞻遠矚的、語重心長的說：“你們兩人都是我支持的弟子，但票少的要成全票多的人，這等於是操作棄保的說法。”話雖簡短，但很精辟，很有道理，是根據大高雄選戰的具體情況提出來的。國民黨如按目前墨守成規的打法，會造成黃昭順與楊秋興互爭選票，將使陳菊漁翁得利。按目前形勢及其發展趨勢，黃昭順或楊秋興都難以分別的擊敗陳菊，只有楊、黃聯合才有力量擊敗陳菊，否則將被陳菊個個擊破。國民黨要在目前三角鼎立的局面中，分清敵、友、我，陳菊當然是敵方，楊秋興在脫黨參選時宣布，今後不再參加任何政黨，是無黨籍身份，當然是國民黨的朋友，而非對手。這與當年傅崑其脫黨參選不同，傅當時說：如勝選仍申請回國民黨，故民進黨當時沒能與其聯繫。最近有人說：回歸政黨對決，藍營黃昭順一人VS綠營陳菊和楊秋興兩人，團結的國民黨對決分裂的民進黨，黃昭順的支持率會趕超楊秋興，進而趕超陳菊，“棄黃保揚”是有心人放話，故意打壓黃昭順的選情，會影響其他選區，絕不容許。以上的各種說法是完全錯誤的，其主要錯誤之處，在於把朋友楊秋興看作對手，更嚴重的是把無黨籍的楊秋興說成是綠營，這是自我孤立的觀點，這才是有心人放話，“棄保”只能對其他選區產生正面影響，不會產生負面影響。以上的各種說法，有的是主觀臆測的，脫離實際的，是在幫倒忙。難怪蔡英文說：“有人出走，選票沒跑”，是吃定了你國民黨不敢“棄保”。

　　國民黨在分清了敵、友、我之後，要聯合友軍，不要把朋友當敵人，也就是不要與楊秋興爭票，更不能把敵人當朋友，也就是不能有向對手示好和示弱的表現，也就是不敢聯合楊秋興，害怕民進黨說三道四，未戰先怯，是兵家大忌。勝利只能從鬥爭中得來，不能乞求對手恩賜，也不能存僥幸心理，只要有大無畏的精神，必能取得最後勝利。黃昭順及其支持者，要丟掉面子觀念，不要認為過去一直挺黃昭順到底，今欲放棄，覺得面子不好看，須知丟了面子還有裡子——顧全大我，犧牲小我，這種精神才是可貴的，一個成功的偉人和聰明的人，都能不斷地修正自己的錯誤，曾子說：“吾日三審吾身”，就是這個意思。事關大局，馬英九及國民黨應以非凡的膽識，果斷的作出決定，須知只要擊敗陳菊就是勝利，而黃昭順和楊秋興，不論誰贏得市座，都是勝利，都是民進黨的失敗。不要錯過機會，否則會空留遺恨。

　　國民黨在五都選戰中，對外界事務的反映，必須敏捷。比如蘇貞昌曾說：“我（蘇）的第一志願是‘2012’”，又說：“心中沒有‘2012’才會有‘2012’”，參選台北市後，又改口說：“絕對不選‘2012’”。前後說法矛盾，其中必有一次是謊言，而其選台北市又算是第幾志願呢？蘇貞昌必須解釋清楚，說明蘇貞昌的為人是不誠實的，郝龍斌為什麼不“以子之矛，攻子之盾”呢？而且蘇貞昌在對待“ECFA”的態度，也自相矛盾。比如蘇貞昌率眾上街遊行反“ECFA”時說：“‘ECFA’整體對台灣不利，對地方就不會有利。”是指“ECFA”與地方有關，蘇選台北市後，又改口說：“‘ECFA’是中央層面的問題，與地方領導人選舉無關。”郝龍斌亦為何不“以子之矛，攻子之盾”呢？　

　　蔡英文也同蘇貞昌一樣，說話不誠實。比如蔡英文為了選黨主席謀個人“2012”大位，曾說：“新北市太大，是超級選區，這麼複雜，個人能力有限，管不了，無意參選。”其選新北市後，又改口說：“新北市對我（蔡）而言，是再合適不過的了。”前後說法矛盾，其中必有一次是假話，蔡英文必須解釋清楚，朱立倫為什麼不抓住“以子之矛，攻子之盾”呢？而且蔡英文在對待“ECFA”的態度，也自相矛盾。比如蔡英文曾說：“民進黨不出來反‘ECFA’台灣就完了。”是指“ECFA”與地方有關，在參選後又改口說：“‘　ECFA’議題，是選‘總統’和‘立委’的議題，不是地方領導人選舉的議題。”朱立倫亦為何不“以子之矛，攻子之盾”呢？　

　　候選人的條件，是德才兼備。蘇貞昌和蔡英文兩人都說話不誠實，而是一貫的，說明蘇、蔡兩人都缺少德行。蔡英文說要比政績，請問蔡英文任“陸委會主委”多年，有何政績？如與賴幸媛相比，蔡英文則相形見絀。蘇貞昌曾任台北“縣長”和“行政院長”，又有何政績？若與周鍚瑋、吳敦義相比，蘇貞昌也都相形見絀。挑別人的缺點毛病容易，自己要作就難了，從蘇、蔡兩人的從政經歷，其執行力都很低，人民怎能放心交權給他們呢？！

        中國舊日風俗之美，真使人懷念不已。按從前教育遠不及現在之普遍，法律更不及現在之嚴密，但風俗之勤儉、樸厚、信實等等，則比現在可好的多。從前的國民多不識字，多數沒有受過教育，他所以能如此者，大多數都是古代傳流下來的許多良言、善行，如出入相友、守望相助、疾病相扶持等等的這些詞句所感染，便成了傳統的習慣。

        這些情形與西洋現在風尚不同，也可以說是相去太遠，所以有人議論，說若永遠保存這種情形，則不能與文明國競爭進化，將永遠成為落伍的民族。其實不儘然，風俗與政治固然不能完全分離，但也不會因樸實而阻礙進化。所以要把舊日風俗寫出來，不但很有趣味，或者對現在之浮薄風氣，有所補救，也未可知。

       中國風俗與象徵的關係是緊密的，反映著人們物質和精神的面貌，其中積累著人們的生活習慣、倫理觀念、價值取向、思維方式和審美情趣，是一種有生命的文化心理素質的共同體現。

        由於中國民族的多元性，並分布居住在不同的區域，而各地的自然環境又多樣，同一種風俗在不同的地方，往往呈現不同的風貌。

        這些內容豐富多彩的中國風俗，為中國傳統文化中最有生機的一面，而多數呈現在民間的信仰、歲時的節令、人生的禮儀、還有勞動娛樂與日常生活中，它們隨著時代的腳步起舞，內容不斷地更新與調整，以適應人們廣泛的需求。