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唐詩中的男歡女愛
2010/08/18 14:26:53瀏覽1703|回應6|推薦214

範方啟

從詩人李白說起。一般看來,豪放飄逸的李白,可能沒有多大的興趣去寫男女間的那些纏綿事,「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來……」何等率性不羈,雖然有絲絲的憂傷,憂傷也壯美。然而,李白的《長幹行》隻要你讀過,你一定能體會得出詩人的似水柔情。「妾髮初覆額,折花門前劇。郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長幹裏,兩小無嫌猜。十四為君婦,羞顏未嚐開。低頭向暗壁,千喚不一回。十五始展眉,願同塵與灰……」以一個女子的口琚A抒發心中難以與人訴說的糾結,敘事之完整,在唐詩中實屬少見。據說,這首《長幹行》由朦朧詩始祖龐德翻譯成英文,廣為英語讀者喜愛。

唐代以《長幹行》為題的詩從已知的情況來看就有三首,都是寫愛情。長幹在何處?到過江蘇南京的人或許是不會陌生的,今天的南京,仍然有一個長幹裏。長幹裏臨江而居,眼看過往船隻,難免勾起心中的欲說還休之事。從唐代另一位詩人李益的《江南曲》「嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期,早知潮有信,嫁與弄潮兒。」也可以看出唐代社會男人的行蹤,長期離家經商,造就了太多的閨怨離愁。盛唐時的中國,與今天的社會格局竟有荋X分相似,人口的流動量大,勢必會出現空巢家庭。

不過,唐時的人口流動的主體是男人,男人們的大量流動當然不僅僅是為了經商那麼簡單。開科取士,給中產階層提供了躋身上流社會的機會,社會多了許多向上的力量。讀書的男人有了更廣闊的人生目標,人在江湖行走,才子佳人一類的故事也多了起來。「去年今日此門中,人麵桃花相映紅,人麵不知何處去,桃花依舊笑春風。」這是中唐詩人崔護寫的《題都城南莊》。去年的今天,這扇門裏,一個姑娘的臉跟一棵樹上的桃花,互相輝映,光輝相照。到了第二年,不見姑娘,人麵不見了,桃花依然怒放。這是行旅途中的一段無果的艷遇,讀來雖然有些惋惜,可是這樣的「驚鴻一瞥」在那個相對的開放社會是不少見的。

唐詩中將愛情寫得朦朧婉約的當屬李商隱了。「相見時難別亦難,春風無力百花殘」。情到深處人孤獨,情到深處也可以看得出對女性的尊重,女人不僅僅是生理上的需要,更是融入了男人的生命,成為生命裏不可缺少的一個部分,這是人類文明的一個有力的佐證,人,無論是男人還是女人,都是平等的。恰恰是這種平等,才有了人類的後期的大範圍的自由戀愛。

( 休閒生活雜記 )
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時和
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至少該檢查一下 簡體轉繁體 到底有沒有錯字?
2010/08/27 12:12

李白的《長幹行》----> 長干行

仍然有一個長幹裏 ----> 長干里

人麵桃花相映紅 ----> 人面

人麵不見了


江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-27 12:19 回覆:

真的好離譜,往昔文人多大話,現今錯在不覺中

ps.您好厲害



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這老兄分析得既沒 Sense 也不 Sensual
2010/08/22 11:40

這老兄分析得既沒 Sense 也不 Sensual

只是見到 Sex 為標題

真是不 上道 ~~~~~

可見得這老兄根本<不懂>〔Sexuality〕與〔Sensuality〕之差別 耶~~~~


江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-22 15:17 回覆:
一孔之見,不以為然


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{中國人}在〔鬼道宗教〕中是呈現{自宮}的狀態 --{了無生趣}~~
2010/08/22 11:35

http://groups.yahoo.com/group/Reformed-Daoism/message/2188

原來{西方人的世界}之所以會讓人<感覺>{{輕鬆愉快}},
乃是因為{西方人}<善於駕馭>〔Sensual World〕~~

原來{中國人}正是在〔鬼道宗教〕的擺設下,
呈現{{無趣}}的<身心僵化>之〔狀態〕~~

亦即是〔鬼道宗教〕
 一方面<利用>〔Sensuality〕之〔類比擺設〕,
   來<局設>{我們}進入其〔感官世界〕中, 
另一方面卻極力的想要<說服>{我們}
   來<放棄>{所有一切}的〔感官知覺〕,
   來<進到> 所謂的〔虛無的狀態〕中,

其{目的}正是要藉此所<對應出>的〔反差現象〕,
來<<反證>>到:
{中國人}在〔鬼道宗教〕中是呈現{自宮}的狀態 --{了無生趣}~~


原來<<學習>>{西方人}之<善於駕馭>〔Sensual World〕,
正是<<激活>>{中國人}〔身心靈魂〕的{{激振器}}~~

原來{中國人的影片}難得〔大獎〕,
真的都是與<不善駕馭>〔Sensual World〕有關,
因而難以{{激動人心}}~~

原來做個{{快樂成功}}的〔中國人〕真的只有一個{妙招},
那就是要<離>〔和尚尼姑〕那些{不懂愛}的{死魚}<<遠一點>>~~

原來做個{{快樂成功}}的〔中國人〕真的只有一個{妙招},
那就是要<離>只相信〔和尚尼姑〕的那些{不懂愛}
       的{媽們}<<遠一點>>~~
那就是要<離>那些<不懂>〔Sexuality〕與〔Sensuality〕之差別
       的{媽們}<<遠一點>>~~


Great Chinese 你<<明白>>了嗎!!??



江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-22 15:13 回覆:

東拉西扯,難以牽強附會


袁則難(官文)
等級:8
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^^
2010/08/22 09:03

呵呵

好文

江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-22 15:05 回覆:
歡迎光臨

i~Robert
等級:8
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七夕
2010/08/19 20:14



江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-19 22:35 回覆:

轉載   

在台北,有牛郎織女的廟「照明宮」,七夕時情侶們到此參拜。當天同時是「七娘媽」的誕辰,是保護孩子平安的神。閩南和臺灣的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉,以及紅糖糯米飯以驅蟲防瘟疫。

現時在香港,仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗,於七姐誕當日到紙紮店購買「七姐衣」,於當晚用來拜祭七姐。而過往日子的婦女,亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品,祈求七姐暗示能否傳得手藝。

唐代詩人林傑的詩《乞巧》

「七夕今宵看碧宵,牛郎織女渡河橋,家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。」


戀戀 風塵
等級:7
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唐詩中的男歡女愛
2010/08/18 20:21

因為李太白她只喜歡------喝酒啦

酒是他的性命啦

 

江楓 閉關(kinalo) 於 2010-08-19 04:08 回覆:

轉載少許醉吟

李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣,如:「兩人對酌山花開,一杯一杯複一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來。」(《山中與幽人對酌》)「袖長管催欲輕舉,漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身,我醉橫眠枕其股。」(《憶舊遊寄譙郡元參軍》)生活如同馥鬱的濃酒使詩人心醉,這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦,但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識,所謂「人生達命豈暇愁?且飲美酒登高樓」(《梁園吟》),「且醉習家池,莫看墮淚碑」(《襄陽曲》之四),就是他曠達心態的寫照。

他永不安於寂寞和孤獨,如《月下獨酌》其一:花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉後各分散。永結無情遊,相期邈雲漢。只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》,詩中構想道:「吾欲攬六龍,回車掛扶桑。北鬥酌美酒,勸龍各一觴。富貴非所願,為人駐頹光。」這里沒有嗟老歎卑的哀惋,卻用「勸酒」的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣,感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性,並因此而獲得永久的魅力。