江楓

祝福妳

虎年行大運

馬迷批馬無能：父子騎驢　處處不討好

中國時報今天發表讀者投書說，身為馬英九的支持者，對這一年來馬英九的施政，有欣慰之處，也有失望之處。欣慰的是馬英九在這一年來打破三十年來兩岸的禁忌，開啟了兩岸直航，讓大陸遊客來台注入了商家的新活水，更在全世界金融海嘯時，宣布保障所有銀行客戶的權益，避免體質不好的銀行乘機倒閉，而能讓台灣經濟迅速的復甦。  　　然而，遺憾的是，馬英九似乎魄力不夠，屢屢想討好所有人，結果弄到父子騎驢的窘境，處處不討好，且加上行事不能把握時機，以八八水災而言，錯估形勢，只知遵循原有法條，導致延緩救災，事後雖加碼對災民作許多福利措施，然而刻板印象已成，儘管再努力，仍然被社會大眾批評。而美牛談判，事前未能與各界充分加以溝通，等簽訂後，又未能採取立即措施加以強力宣導，因而被反對黨當作議題，而不能及時加以辯駁。擁有“立法院”絕大多數席的國民黨“立委”，竟然未能支持政府決策，導致台灣要片面與美國毀約，這是何等嚴重之事。  　　坦白說，我們固然需要一個清廉自持、恪守本分的“總統”，但不需要一個沒有創意、不知變通的法匠，而更不想要一個處處想討好，卻事事無能的“總統”。我們也不需要只知默默的做，而不重宣導的“元首”。值此元旦新春時節，期盼馬英九能告訴我們願景，對好的政策也盼能堅持立場，有魄力去做，相信選民自然會給予馬英九公平的評價！

韋繼蘭

「元旦」一詞來源古代，非指公曆新年，而是農曆正月初一，亦即春節。宋吳自牧《夢粱錄》中《正月》開篇話說：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。」「元旦」一詞最早出現於《晉書》：「顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春」，以及南北朝梁人蕭子雲《介雅》：「四氣新元旦，萬壽初今朝」等詩文中。元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩人都為元旦抒情作詩，留下不少名篇佳作。

古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：「初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂」，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。唐白居易《七年元日對酒五首》之二：「眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！」表達了已過六十歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。

唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：「戴星先捧祝堯觴，鏡裡堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。」「戴星」，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。「觴」，即酒杯，可作飲酒解。「屠蘇」，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者後飲，以避忌諱。唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，云：「昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。」在大唐盛世，「田家占氣候」，自有半年樂，而詩人「無祿尚憂農」的情懷，則更是讀書人的高尚品格。古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸游的《己酉元旦》詩：「夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜。」宋伯仁《歲旦》詩：「居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。」詩中的「桃符」、「桃板」即指春聯。當然，在古代歌詠「元日」的詩篇中，最著名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」。為後人傳誦不衰。明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅「樂歲圖」。詩人在詩中寫道：「鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。」清新濃郁的生活氣息油然而生。清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用「元旦」、「元日」等詞彙，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」

毛澤東於一九三○年一月寫了一首《如夢令?元旦》：「寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。」欣賞這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。

一九四二年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：「共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。」欣賞這首膾炙人口的佳作，覺得字裡行間浸透著詩人對革命事業的一片赤誠。其時抗戰維艱，惟有精忠報國，方可期來日樂土安家。詩中所說的「勝利茶」，是當時重慶商店裡出售的紙包茶，意在預祝抗日勝利。以新鮮事物為掌故入詩，可見董老對舊體詩的革新意識。

新一年開始~~妳期許的真好~願~祈望成真

妳的心願必定能美夢成真的^^

新年快樂喔~