卷五•獨上高樓

第五章•絕無僅有

馮喜心緒翻攪，一時間不知該說些什麼，就聽得面前這位“聖皇”問道：「先生，小可的命格如何？」。

馮喜強自鎮定，答道：「這個…嗯，貴不可言…貴不可言…」。

這個回答草率敷衍得很，這算的是那門子的命哪？不過姬宇並不在意，笑了笑，掏出二十錢遞給馮喜。

馮喜恭恭敬敬地雙手接過工資，問道：「敢問公子與楚前柱國姬廣有無關係？」，原來他認為這種命格的人必然出身貴族，穰邑姓姬的貴族數來數去，就只有周景王之後姬廣一家了。

姬宇答道：「正是先祖父。」。

馮喜見姬宇的家世不出所料，暗暗叫好，並決定把握機會，多與這位“聖皇”親近。於是說道：「張相國府上在外黃(註一)，此去有兩日路程。請公子稍待，讓馮喜收了攤子，備點行旅糧水，就領公子前去。」。

姬宇很詫異馮喜那麼熱心，竟然要花上四天親自帶路。不過他也很想趁此同行的機會多瞭解這個人，於是便欣然接受了馮喜的好意。

……

一路上兩人聊了起來，馮喜問道：「公子隻身遠遊，該不會是專程來探望張管家的吧？」。

姬宇道：「不瞞您說，的確不是。實是小可自覺整日坐井觀天，思慮短淺，故而出門遊歷見見世面，體會天下形勢。對了，先生對天下大勢瞭若指掌，或有以教我？」。

馮喜心想這就是了，小小年紀就胸懷天下，正是聖王的心性，於是高興的說道：「承蒙公子瞧得起，在下自當知無不言。」。

於是馮喜就賣弄起來，暢論各國形勢與合縱連橫之道。

姬宇聽馮喜見解精闢、識慮通達，自己又已立下問鼎天下之志，正需要人才，於是便動了延攬之念。而馮喜見姬宇氣度恢宏、智慧高絕，實是百世難逢的明主，更是鐵了心非投效他不可。

……

兩天後到了外黃，馮喜帶著姬宇不經通報就闖進了張府的豪門大院，又熟們熟路地找到了管家張丙。

姬宇自我介紹，說自己就是六年前在枳南二水村，羅家媳婦在灘頭產下的那名嬰兒。這會兒母親掛念張爺爺，讓自己帶了一罐養生膏來。

張丙聽了十分高興，親切地與姬宇談起當年往事。在得知羅廣、羅旺父子皆已病故後，不禁黯然神傷，唏噓不已。

馮喜在一旁聽了這些，才知道穰邑姬家目前化名羅氏，在巴地枳南隱居。姬宇並沒有瞞他這個，顯然把他當自己人看了。不過馮喜只高興了一下，還是被姬宇請出房間迴避，顯然姬宇還有更加機密的話要和張管家說。

遣開了馮喜，姬宇鄭重說道：「張爺爺，宇兒有一極重要之事求問。就只這一問，絕不多問其他，也絕不會將張爺爺的回答讓任何其他人得知，連家母也不例外…張爺爺，您願意據實相告嗎？」。

張丙被姬宇凝重的神情與口氣嚇了一跳，突然間猜到了姬宇要問的是什麼。他不知道姬宇如何會懷疑此事，又為什麼會關心此事。但見他那麼誠懇，那事又已事過境遷，如果他問的話，就告訴他吧！

於是張丙點了點頭。

姬宇深吸一口氣，放低聲量，一字一字的問道：「六年前張爺爺在二水村灘頭登船之時，行囊裡是否放著『和氏璧』？」。

張丙只回答了一個字：「是！」。

……

在回程的路上，姬宇一路沉默寡言。馮喜也不去打擾他，讓姬宇自個兒去想他的心事。

姬宇得到了張丙肯定的答覆，那麼兩千三百二十年之後的姬家桐基於猜測所做的嘗試，便被證實獲得成功。否則，姬家桐之所以來到這個時代，就可能是經由其他的途徑了。所以，既然和氏璧裡確定曾經儲存了姬家桐的記憶，那麼隨侯珠裡就應該也曾經儲存了陳香鳳的記憶。

那麼，陳香鳳的記憶還在隨侯珠裡嗎？

如果陳香鳳已經“投胎轉世”了，那麼她投胎到了什麼時代？什麼地點？那一戶人家？變成了誰？而且；隨侯珠已存在了幾百萬年，在這麼漫長的時間裡，這珠兒都經歷過了些什麼，那又該如何追查起呢？

如果陳香鳳的記憶還在隨侯珠裡的話，那該如何讓她也能“投胎轉世”呢？雖然很幸運地；隨侯珠就在自己家裡，拿到它沒有問題。但以這時代的工藝水準而言，要製造一個能產生強大電磁波的設備得努力幾十年。當然，如果確定她還在裡頭的話，他毫無疑問會花這幾十年，把她給“救出來”的。

可是，上蒼把他送回兩千多年前，不是要他來拯救全世界的嗎？怎麼會讓他窮畢生之力，就去拯救一個人呢？

姬宇就這樣腦海中千迴百轉，苦思對策，不知不覺就回到了大梁。他辭別了馮喜，沒說什麼，馮喜也不敢主動相約後會之期。

姬宇回席石的酒樓過夜，第二天一早就要趕去巴、蜀。因為與馮喜暢談天下之事，引得他開始認真回憶前世讀過的“歷史”。而這一回憶，就想起了一則與他家切身相關的歷史事件即將發生，他須得未雨綢繆，妥善應對。

時值華燈初上，窗外傳來陣陣絲竹吟唱之聲，那是有個歌舞班子在酒樓的大廳裡表演。姬宇本來對那音樂沒在意，但不久之後就覺得那歌詞有異，便豎耳傾聽起來。一聽之下，那歌聲一字一句如重槌般敲上他的心坎，使他宛如觸電，渾身發抖，眼淚撲簌樸簌地掉了下來。

那是一首五言樂府詩，而在姬宇記憶的“歷史”中，這個時代應該沒有這種五言詩。不過姬宇所知的歷史已經是“舊歷史”了，事實上這種五言樂府已在歌舞界中流行了一百多年。姬宇以前沒見過歌舞表演，所以並不知道歷史已經改變了。

不過讓姬宇激動到難以自持的，倒不是因為五言樂府詩的出現。因為可能這時本來就有這種詩體，只不過歷史沒有記載。也可能因為別的原因，譬如有個漢代或唐代的詩人曾經穿越時空來過…等等之類的。總之，詩歌體裁超越歷史並無法說明什麼。

讓姬宇激動的是，這是一首“私房詩”，由陳香鳳所創作，而從未示諸於任何其他人。也就是說，無論在什麼時代，世界上知道這首詩的人應該就只有他和陳香鳳兩個人，絕對沒有別人，絕對沒有！

這是一首敘事詩，當年陳香鳳讀到戰國時代韓憑與何息露的悲劇故事後，覺得《韓朋賦》(註二)的描寫並不夠深刻，於是嘗試自作此詩，詩名則取第一句為《萋萋塚上草》。

那故事是這樣的：宋王見舍人韓憑的老婆何息露十分美貌，就把韓憑送去做苦役，然後強佔了何息露。那何息露為免宋王殺了她的老公，就忍辱任由宋王糟蹋。當韓憑因為不堪苦役虐待而死之後，何息露便自殺殉夫，並且留遺書一封，懇求宋王將他們夫妻合葬一穴。不過宋王惱羞成怒，非但不體恤何息露的遺願，反而故意將這一對夫妻分葬兩墳，並遙遙相對。後來兩座墳的墳頭各自長出一棵大樹，這兩棵樹的樹根在地下糾纏，樹枝在上面交錯，又有一對鴛鴦老是飛到這兩棵樹上交頸悲鳴。(註三)

這時在酒樓大廳裡唱這首詩的歌妓是個二十出頭的女子，名叫「顏娉」，出道不過兩年便已聲名大噪。這顏娉不只色藝雙絕，而且出身高貴，是郳國(註四)流亡國君的遺孤。同時她並不是奴隸，而是簽約藝人。而且她還是正宗科班出身，曾受藝於陶丘大牆莊。

陶丘大牆莊是歌舞界的泰山北斗與技藝源頭，天下最好聽的樂曲、詩歌；最好看的舞蹈、服裝；最高明的樂師、歌妓，全都是從那兒出來的。

顏娉在大牆莊學藝時，十分勤奮用功，更不辭辛勞地抄錄了大量曲譜與歌詞。這一首《萋萋塚上草》其實是乏人問津的冷門歌曲，但照樣被顏娉從師父那兒挖了出來，收錄在她的筆記裡頭。

何息露自殺殉夫之事，顏娉幾年前就聽說了，但也沒有特別留意。最近坊間盛傳韓憑夫婦墳頭的兩棵樹竟然合攏了，而且還來了一對鴛鴦在樹梢叫個不停。這奇蹟在市井之間傳的沸沸揚揚，眾人在她耳邊嘖嘖嗟嘆，讓她不注意都不行。然後她驀地想起了《萋萋塚上草》這首詩歌，其內容竟然與韓憑夫婦的故事一模一樣，連歌詞中的人名與地名都脗合的絲絲入扣。

這讓她大吃一驚，因為這首詩是祖師婆婆在一百多年前就傳下來的，怎麼可能宋王(註五)、韓憑、何息露還有那兩棵樹與一對鴛鴦，會按照百多年前的劇本，一字不差地真實上演一遍？除非…除非這是天意，上天要我把何息露的深情、韓憑的冤苦唱與世人知曉，遣責宋王的殘酷，為那對夫妻出一口氣。

(註一)外黃約當今河南省商丘市民權縣。

(註二)《韓朋賦》是唐代民間賦體文學，以韓憑夫婦的故事為原型改編而成。

(註三)韓憑夫婦的故事在魏代《列異傳》、晉代《搜神記》、唐代《獨異志》等許多著作中均有記載。

(註四)郳國，曹姓顏氏，位於山東省棗莊市，公元前335年為楚國所滅。

(註五)宋王指宋康王戴偃。

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