卷八•四海一家

第十一章•法力無邊

范旭所施展的「大自在天諦」中的「剎那千劫」心法，與西施所練的「九九玄功」中的「蜉蝣萬古」有異曲同工之妙。只是西施能凍結她周圍十多丈方圓之內的時間，並且要凍結多久都隨她所欲。而范旭功力尚淺，只能把嬴稷一個人定住一段短暫的時間。即使如此也把眾人全都嚇傻了，不知范旭對秦王施了什麼法術。而嬴稷也呆呆地望著范旭，說不出話來。

范旭給了嬴稷一個抱歉的微笑，溫言安慰他道：「能躲過賤妾這一槍的，天下數來數去也只有一個人，大王您沒躲過也不算學藝不精，就別難過了。」。

嬴稷吃吃問道：「那個人…可是姬宇？」。

范旭搖搖頭，道：「皇上不算，他已是陸地神仙，不在天下人之列。」。

原來范旭聽姬宇盛讚過馬其頓那個假死遁世的太后，說姬宇自己不算的話，那位老太太的武功可說天下無敵，所以她指的其實是蓋亞。

嬴稷這才知道以前和他打了個平手的姬宇，現在已練到了不可思議的境界，他苦笑道：「本王今日方知自己竟是井底之蛙呢！」。他解下劍鞘，撿起太阿劍，還劍入鞘，遞給了范旭，道：「拿去吧！范女俠配得上這口寶劍，本王雖然不捨，卻也無憾。」。

范旭見秦王這麼光棍也頗感佩服，接過了寶劍，由衷讚道：「大王信守承諾，拿得起放得下，乃真大丈夫也！」。

於是乎，范旭替姬宇收回了他家的傳家之寶太阿劍，這是她所能想到最好的禮物了。

范旭對姬宇的體貼用心不只如此，她還邀請波塔米昂當她的陪嫁媵侍。因為范旭知道姬宇和波塔米昂兩人十分親密，那何不順便成人之美，來個皆大歡喜？

這個建議受到太后的激賞，她本來就很疼愛波塔米昂，能讓這聰明、漂亮、健康的異族姑娘幫著一起繁衍子孫，實在再好不過。

於是三個月後，皇帝姬宇舉行了隆重的大婚典禮，娶陶丘范氏為皇后，納卡帕多奇亞公主江氏為貴妃。由於「波塔米昂」這名字太繞口，就將之在地化，取其希臘語字義為「江」，是為「江氏」。此時為中華兩千三百九十一年；即公元前287年，姬宇二十八歲，范旭二十歲，波塔米昂與姬宇同年，但比姬宇大半歲。

婚後他們三人就去渡蜜月了。不過皇帝、皇后、貴妃這種至尊的身分倒也不是完全值得欽羡，其遠遠比不上咱們常人之處，是他們渡蜜月時還得兼辦國家大事，公私夾雜，有時為國忙碌自己就不能太盡興。特別是這三名新婚夫婦還帶了一個電燈泡同行，這個電燈泡是新任的中國駐摩揭陀大使羅煜。摩揭陀？沒錯，姬宇他們渡蜜月兼辦公務的地方是印度。

順便提一下這位羅煜大使，他出身於「希望團」。由於希望團的團員都是沒父沒母的孤兒，十個中有八個不知姓啥叫啥，所以這些沒姓名的孩子就跟著他們的撫養人姓「羅」，並且由姬宇一一為他們取了名字，這位羅煜就是其中之一。

照姬宇原先的規劃，希望團的職責是內部安全監控，就是說這些團員本來都該擔任政府內部的保防與政風密探。可是周朝發展的實在太快，到處都極度欠缺優秀人才，所以希望團的團員也就不僅限於幹密探了。由於羅煜是「印度研究所」畢業的高材生，又文武雙全，因此這次摩揭陀大使出缺，姬宇不得不調來這位嫡系的得意門生頂上這個極重要的職務。

駐摩揭陀大使之所以會出缺，是因為原大使孟仲子(註一)辭職了。孟仲子是孟軻的獨子，孟軻於兩年前過世，孟仲子就繼承了孟軻的金蘭國士與星宿公爵的爵位。由於姬宇早就廢除了周室“世卿世祿”的制度，而金蘭國士與爵位只是世“爵”世祿，官位並不世襲，因此孟軻所留下的國本院太師一職由萬章(註二)接任，而孟仲子仍然做他的大使，並沒有接他老爸的正一品大員之位。

孟仲子早在印度研究所受訓的時候，就對佛教經典產生了濃厚的興趣。六年前他派駐華氏城，出任中國駐摩揭陀大使，自此更得地利之便，經常與高僧往來，研習佛教教義，在佛法上的心得日益深湛。

三年前佛教發生了“第二次集結”(註三)，孟仲子也打扮成僧伽混入集結會場，觀摩學習。孟仲子在會中一時忍耐不住，發表了他對戒律的看法。由於他的立論精闢，得到了一位重量級長老優婆毱多(註四)的賞識，便收了他為弟子。而孟仲子也受優婆毱多的感召，從此立志向佛，發心宏揚佛法。

不久前優婆毱多圓寂了，他的信眾中有許多人追隨孟仲子，形成了一個「孟仲子派」，與摩訶僧祇、曇摩崛多、彌沙塞、迦葉維、薩婆多(註五)並列為「大眾部」六派(註六)之一。孟仲子為了能專注於領導信眾，宏揚師門心法，便向朝廷上了辭呈，並且將金蘭國士與星宿公爵的爵位都交由他的兒子孟睪(註七)繼承，自己則出家當和尚了。

姬宇到華氏城時，孟仲子還在大使館裡，正等著和新任大使羅煜交接職務，他很訝異皇上竟然親自來了。姬宇當面批准了孟仲子的辭呈，並對於他投身於宗教事業表示祝福，但也提出了要求，請孟仲子率領他的徒眾支持中國統一印度的大業。

孟仲子想想皇上所實施種種愛民如子的德政，遠遠勝過任何一個國君，讓他來統治萬民也的確是好事，於是就與皇上達成了協議。孟仲子允諾支持中國統一印度，不過以後在任何中國的官方媒體上，他都要擁有專屬的宣教園地。至於一般教會都會爭取的種種超世俗特權，反倒是完全沒有要求。

……

六年前，摩揭陀國王妃達摩買通了命相師賓伽羅跋娑，對摩揭陀國適實王說達摩生的兒子阿輸迦最有王者之相。自此適實王便對阿輸迦另眼相看，著意栽培，連帶著達摩母以子貴，更加受到適實王的寵愛。不過這時候適實王年紀大了，精力不佳，已很少召寵妃侍寢，所以達摩多半獨守空閨。

這天夜裡，達摩被人從夢中弄醒，並且還被一種無形的力量強按著跪在地上。達摩抬眼一瞧，發覺氤氳裊繞，馥郁滿室，一名全身發散金光的仙人正以如電的目光盯著自己。此情此景，使她油然全身發抖，對著那仙人叩拜起來。

那仙人開口說道：「妳知罪嗎？」。

達摩茫然不知如何以對，因為她不知仙人說的是哪一樁，還是全部？

這時從仙人身後走出一名女子，那仙人說道：「她叫波塔米昂，六年前妳唆使旃陀由他殺了她的父親賓伽羅跋娑，哼！好大膽，竟敢殺害婆羅門！」。

達摩沒想到這回算的竟然是這筆陳年老帳，但她也不敢在仙人面前抵賴，就只能連連磕頭，哀求饒命。

那仙人對波塔米昂說道：「嗯，這兇手認罪了，妳希望我怎麼主持正義呢？」。

波塔米昂答道：「稟濕婆大神，求您把她變成一隻母豬吧！不然變成母狗也可以。」。

達摩嚇得魂飛魄散，不過她恐懼之中仍不失靈智，知道向波塔米昂求饒沒用，自己的一線生機操在濕婆大神手上，便開始向濕婆行賄，說要給祂蓋大廟、塑金身、佈施僧伽、供品香火綿綿不絕等等，只求別把自己變成母豬或母狗。

濕婆大神看來頗吃這一套，就對達摩指示了贖罪的條件，那波塔米昂無可奈何，也只能說悉聽大神裁奪。

達摩心想大神提出的贖罪條件，可要比當初答應扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌門之位又難得多了，不過自己今日的權勢也遠勝當年，勉力而為當能辦到。

幾天後，適實王就召請高僧孟仲子進宮講經說法，尊稱孟仲子為大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的國師。

關於濕婆大神發出異香一事，那是姬宇懷中藏了一大塊浸了烈酒的金絲楠陰沉木，只需以真氣催逼那酒釀木香就成。至於全身發出金光的節目那就很不簡單了，那是姬宇運起了第五種宇宙基本力，引空間中的帶電粒子去碰撞空氣中的原子和分子，釋放能量而產生的光芒，就像極光發生的原理一樣。

姬宇安排好了昌盛佛教的事，接著就找上瑜伽派，這回就輪到范旭上場了。

瑜伽派的掌門人叫「恰馬爾」，他一直很苦惱沒有獲得「那若巴六瑜伽」的精髓秘訣，因為他的師父還來不及傳授就被他的師叔旃陀由他殺害了。不過這天跑來一個年輕漂亮的中國貴婦，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘訣，並且很大方地將之傾囊相授。恰馬爾感激之餘，很好奇地問那女人如何習得本派不傳之密？

(註一)孟仲子，孟軻的兒子，見於《孟子世家譜》。

(註二)萬章，孟軻的學生，自宋代起從祀於孟廟，自清代起從祀於孔廟。

(註三)第二次集結又稱“七百集結”或“毘舍離集結”，係佛教僧團因戒律爭議而集會討論，發生於佛滅後一百一十年。由於各方對佛滅的年代認定不同，所以該次集結可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去參加並不能說違背事實。

(註四)優婆毱多位列佛教五百羅漢的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。並無文獻記載他曾參加第二次集結，但依其活躍年代而論，他曾參加應屬合理。

(註五)優婆毱多五弟子見於法顯《摩訶僧祇律私記》。

(註六)當時佛教已分裂為「大眾部」及「上座部」兩支。

(註七)孟睪，孟仲子的兒子，見於《孟子世家譜》。

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