這是西藏大喇嘛「吐登喇嘛」的傳承。「吐登喇嘛」曾在河南省開封傳授大密法。

　　而藏密黃教的祖師就是「宗咯巴大師」。

　　「宗喀巴祖師」的頌讚偈如下：

　　三恩具足承恩上師一切諸佛之自性。

　　持金黃衣示此丘相一面二臂淨笑顏。

　　右結說法左等持印善托甘露盈滿缽。

　　身著紅花妙色三衣頂上嚴飾金班帽。

　　心間遍主金剛持王一面二臂身色藍。

　　報持杵鈴抱性富母俱生樂空具喜悅。

　　嚴飾眾多妙寶瓔珞披著天物文錦衣。

　　相好瓔珞具千光燄五色彩虹繚繞中。

　　金剛跏趺揣嚴安住五蘊清淨五如來。

　　四大四母根脈筋絡一一骨節乃菩薩。

　　毛孔二萬一千羅漢一一肢節即明王。

　　光蘊護方藥叉秘密諸世間者為足薦。

　　「面見祖師觀」，入壇時，先誦讚偈﹙三遍﹚

　　一、唸清淨咒。

　　二、唸召請咒。

　　三、真佛大禮拜法。

　　四、真佛四皈依法。

　　五、真佛大供養法。

　　六、披甲護身法。

　　七、唸「高王觀世音真經」﹙一～三遍﹚

　　八、結印：右手說法印，左手等持印。

　　九、第一觀想——密宗行者之前方虛空，有自己承恩的本師　大法王宗喀巴祖師，一面二臂，身色瑩白色，顏貌圓滿而歡欣，右手說法印，左手是等持印，等持印之手上托住甘露盈滿之缽，身上穿著了三衣，頭上戴看金色班帽。身之左右齊肩，長著烏特巴拉花開放著，而花上放著寶篋及貿劍以為莊嚴，宗喀巴祖師金剛跏趺而坐，其心際有藍光，而金剛總持在其間，放光蘊遍照世界。

　　宗喀巴祖師的身相，正是具足了五部雙尊，識勇識母，十明王，自性諸佛身的身相。

　　第二觀想——第二觀想是眷屬觀想。

　　主尊的上方是「加持本續上師」。

　　主尊的右方是「廣行本續上師」。

　　主尊的左方是「深見本續上師」。

　　主尊的最頂上虛空是「密傳一切上師」。

　　四瓣是四續大金剛。

　　下方十級，依次序是「無上續部」、「相應續部」、「行續部」、「作續部」「佛部」、「菩薩部」、「緣覺部」、「聲聞部」、「勇男女部」、「護法部」。

﹙宗喀巴祖師的觀想，蓮生活佛在市面上，曾見有密宗法相，是由海底生出一棵大樹，樹頂坐看宗喀巴大師，樹身分十級，上空左右一切上師，這張法相，被稱為「皈依樹」。此密宗法相，層次分明。參學者可參研「皈依樹」之法相而作觀想﹚

第三觀想——密宗行者做完「第一觀想」及「第二觀想」。即可將淨瓶用雙手持住，隨即觀想，宗喀巴祖師的甘露缽放光，成一弧度，那道大白光，降入自己的淨瓶之中，如此甘露化光七度，七度下降於淨瓶中。密宗行者迅速飲盡淨瓶中的淨水。

　　十、頌讚偈：

　　祖師大悲於上大樂性。

　　自能賜下甘露淨我身。

　　一剎那頃具足大變化。

　　頂禮無上祖師金剛身。

　　十一、唸咒：

　　「嗡。古魯。宗喀巴。菩提薩嘛耶。吽。」﹙百０八遍或更多﹚

　　十二、靜坐入三摩地：

　　靜坐時，九節佛風，即是召請十方諸佛菩薩，諸尊祖師放光入心田中相會一處，自性與祖師的光明融合，變成聚集的自性，如同沐浴祖師的恩光一般，或在祖師的恩光中悠遊。

　　進入宗喀巴祖師的三摩地。

　　十三、出定迴向：

　　面見祖師諸佛勝智慧。

　　應機所現善巧勝方便。

　　示我恩光我當善沐游。

　　上師足下虔敬我頂禮。

　　十四、大禮拜佛。出壇。

　　吉祥圓滿。

　　「面見祖師觀」的要訣，在於將自己觀入曼荼羅之中，也就是在曼荼羅的右方下角，用雙手持淨瓶，祈願面見祖師，祖師的甘露缽放光昇空，灌入自己的淨瓶之中，七度放光入淨瓶，而密宗行者，飲了淨甘露，才在恩光中面見「宗喀巴祖師」我記得在「密教大圓滿」中，曾加此的寫著：

　　「蓮生活佛」，戴黃帽、穿黃衣了有人認為「蓮生活佛」既然有蓮華生大士的直接傳承，應該屬紅教﹙寧瑪巴﹚，就應該是紅帽紅衣。

　　而我解釋如下：有人以為紅教的服飾是紅，白教服飾是白，黃教服飾是黃，這是傳言上的錯誤，因為西藏密宗無論何教何派，沒有地位的都穿紫缸色，有地位的才穿黃色，帽子的分別，祇有黃教的人才戴黃帽，其他三派全是紅帽。﹙另噶嘛巴戴的法王帽子又是黑色。﹚

　　蓮華生大士給我的一個讚偈，正是：

　　早得甚深成就是蓮生。

　　黃衣黃帽獲得人天敬。

　　如來心印證得大持明。

　　創宗風傳法眾生禮敬。

　　蓮華生大士要我穿黃衣、戴黃帽，這是有因緣的。

　　第一，西藏平常的喇嘛，穿紫缸色的法衣，穿紅色滾金是高一等的，最高地位的，才穿黃衣，因此蓮華生大士要我穿上黃衣，黃衣最是崇高之謂。表示我是直接承受了蓮華生大士給我無上的榮耀。

　　第二，我曾受了黃教的灌頂，也就是雍和宮吐登喇嘛傳法給吐登達吉上師，吐登達吉上師傳法給吐登其摩上師，我本人就是吐登其摩上師，「吐登其摩」是我黃教的法名。所以我更有資格戴黃帽、穿黃衣，這是一點也不假的。

第三，我本人有黃教的傳承，自然可以戴黃帽、穿黃衣，尤其我對於蓮華生大士化身的阿底俠尊者的「道矩論」甚有研究，我雖修了五大金剛的生圓次第，但也修了九乘次第，得最光明金剛藏乘，這是西藏第一法的「佛性乘」、「智意乘」的「大圓滿法」。

其實，我早已秘密修持「面見祖師觀」，這「面見祖師觀」正是親自得見「宗喀巴祖師」，這修持法看來簡易，其實有甚深之意境也，「宗喀巴祖師」的顯現，加持灌頂，在思光中翔泳，均是真實無二的相應，我修持「面見祖師觀」得到祖師的授記，最是真確。

　　宗喀巴祖師，給「蓮生活佛」讚偈：

　　三世十方所住上上師。

　　汝富受灌承接大密藏。

　　給予讚嘆無盡聲音海。

　　眾生剎土面向致敬禮。

　　我面見祖師時，我以印印空，由自心旋轉，流出無數之天女，這些天女均持著供物供養「宗喀巴祖師」，供物照空，五彩繽紛，是諸勝會中，朗然整齊願現大奇景。

　　八萬四千供品。

　　象徵八萬四千法門。

　　這些天女眾，正是本師及諸佛之體性呢！真正的金剛上師才能明白我的境界啊！

　　「面見祖師觀」，我的相應加下：

　　隨著那裊裊的香，一直上昇上昇，到了碧色琉璃的世界，那世界真是清淨，而且一望無際，到處均勢靄靄的香息。

　　日月不是在上方，而是在左右，一切均是昭昭明明的，沒有一處是陰暗的，一種大光海會的現象，非常難思議的景相。

　　祖師的法座不知是何物所成，周圍雜著紅花，出現如幻在虛空之中，正中而住，而十級佛菩薩諸尊，團團圍繞，下方有大香海水，周圍環繞。

　　祖師大如虛空，而寶樹亦大如虛空，漸漸的巍巍的如須彌山之高，令人仰而觀止，讚嘆其無窮盡的法力。

　　美妙的音樂，加玉盤上的轉珠，是和諧的，悅耳的，崇敬的，這雅樂遍佈在這個琉璃的世界啊！

　　無窮盡的法寶，就在紅花案台上，那正是天上界的神及世間修法者所須的資糧，在這當中，正是大悲藏，可以灌溉眾生的勝妙田。

　　我在智慧的光海之中沐浴。

　　觀賞了佛國的金剛剎土。

　　希有妙勝的光明是具德的寶萃。

　　我在金剛大宮殿，面見了「宗喀巴祖師」。

　　得到「面見祖師觀」的開悟者，因為已飲了祖師的缽中甘露，就永遠不會飢餓，也不會口渴，可以不吃人間煙火幾個月，對於密行閉關的人，是大有益處的，這是不飢不渴的感應。

　　飲了祖師的缽中甘露，可以體會到「一念三千」及「剎那萬劫」的真實義，得到法味的人，其智慧及觀念，均是一日千里萬里，永遠也是無止盡的，真是奇異啊！

　　得到相應的密宗行者，華麗的宮殿和巍峨的樓臺，亭亭玉立的「皈依樹」，均日日在目前，唾手可得。密宗行者只要元神一運，便是「皈依樹」上的一位菩薩了！