各位朋友大家晚安


今天是第二次在這裡各位見面，第一次見面是跟各位搶


麥克風，記得當時大家討論的是法國土司，而今天我們


談浮生六記，同樣都是生活美學的一環，各位如果覺得


在某個論點上心有戚戚焉，但做法不一樣卻又別有一番


風味時，非常歡迎各位來搶這支麥克風，說一說自己處


理的方法大家共同切磋。





好，雖然說主題定的是浮生六記，「浮生」一詞，典出


李白＜春夜宴從弟桃李園序＞：「浮生若夢，為歡幾何


」。而蘇東坡卻說：「生如春夢了無痕。」所以我們可


以天馬行空的講只要是天空下的事都可以講，因為美是


無所不在，而生活卻是處處可行。





那，每個時代不管古今中外，都有很多膾炙人口的經典


之作，如西方的莎士比亞(羅密歐與茱麗葉)……中國的


紅樓夢、儒林外史、三國演義等等，基本上這些不同時


代的書都依據當時的時代背景民俗風情與禮教的束縛來


書寫，但惟一相同之處就是都是寫著同樣的人性的訴求


與內心的感知；年少時候，頂著清湯掛麵的國中女生。





所謂浮生那就是天空之下的事我們都可以談





那，我們今晚就以清人沈復也就是沈三白的《浮生六記


》沈氏夫婦的相處之道與在貧困頓厄之中生活情趣的營


造，到今人四大公子之一的沈君山的浮生三記，同樣是


姓沈同樣是性情中人書名又雷同，四大公子就是連戰、


錢復、陳履安、 沈 君山， 沈 君山是前清華大學校長，


一生以搏奕出名，他在書中曾寫出：從兒時隨父母寓四


川時「打菩薩」（為破除迷信毀壞寺廟泥佛）的搗亂，


到陝西鄉下放羊時在榆樹下自管自的以樹枝演算幾何題


，初來台尚年少，血氣方剛聚眾打架時在茶室初次接觸


圍棋，頓覺自己「用頭腦打架比用拳頭打架行得多」；


這兩本書作者闡述的都是人間情趣，只不過浮生六記通


篇敘述的是夫妻之情，而沈君山的愛情世界成謎，浮生


三記是他一生在橋弈上及友情上精緻的敘述，到現今的


社會緊張、競爭、壓力，我們用食衣住行育樂來分析。





其實美學的架構在於價值觀的判斷，以及念頭情緒的掌


控。





否則當你偷得浮生半日閒雲遊回來，與家人或者同事卻


因一語不合理論不同，昨天安逸的心情又不見了，你又


會在焦躁不安中期待假日的來臨，週而復始這樣的循環


之下很多人走向心靈的探討，像貴讀書會以讀好書充實


自己、促進家庭和諧、提昇社區讀書風氣為任務來淨化


人心，而有人是走向宗教的洗禮，像沈三白在喪妻喪父


失子之後走向求道之路。





基本上浮生六記寫的是沈氏夫婦的夫妻相處之道，感情


這件事的表達方式，中外古今不同，在含蓄與露骨之間


傳達的都是讓你知道我愛你。婚姻是在兩情相悅的情況


下締結連理，共組家庭，同度一生，然而近年來由於社


會變遷及女權意識高漲，離婚率有逐年攀升的趨勢，比


如台灣的離婚率佔世界第三，為千分之二點五三，每千


對夫妻有二點五對走上離婚，去年有五萬六千五百三十


八對離婚，較上年增加百分之七點三四，各直轄市及縣


市中，以台北縣結婚多、離婚也最多，





使得原本為人稱羨的佳偶，經過一段時日相處之後，竟


然變成反目成仇的怨偶，誠令人欷歔不已！觀距今約兩


百年的沈復夫婦，在同甘共苦二十三年的婚姻生活中，


雖未能白首偕老，尚寄望「來世」再結為夫妻，難怪沈


復發出「老年夫婦相視如仇者，不知何意」，愛恨本就


在一線間，感情原本就是在生活中進行的事。





我大略將浮生六記續述一番，....................





時代的不同，感官上的享受，速食愛情造就了速食婚姻


，速食婚姻的基本架構本就在風雨動搖中，更別談情深


意篤耳鬢相磨，視同形影，或者志趣相投：沈復夫婦不


但情深意篤，而且二人的志趣也常相契合。如婚後住在


滄浪亭愛蓮居西間壁避暑，終日課書論古，品月評花，


自以為人間之樂無過於此。而陳芸對於破書殘畫，極為


珍惜，凡書之殘缺不全者，必蒐集分門，彙訂成帙，統


名之曰「斷簡殘篇」，對字畫有破損者，必覓故紙粘補


成幅，有破缺處，也全好而捲之，名曰「棄餘集賞」。





在中國美學上，美學大師宗白華說美從何處詢，其中于


詩方面做了一首小詩：大約是這樣寫的：


              啊！詩從何處尋？





              在細雨下，點碎落花聲。





              在微風裏，飄來流水音。





              在籃空天末搖搖欲墜的孤星 ！  





他說：如果你在你的心中找不到美，那麼你就沒有地方


可以發現美的蹤跡。如果我們的心理起伏萬變經常碰到


情感的波濤，思想的矛盾，當我們身處其中時一定是非


常的苦悶。像沈三白與芸娘的一生困頓貧窮，卻能把歡


樂表現在課書論古，品月評花共同情趣上，從內心的體


會所發出的愉悅。





其實我個人認為生活是一種態度，美的東西就是一種感


覺，用什麼工具去感覺？用心去感覺。就是佛家


講的萬法唯心                      


                         就是起心動念





                         情緒控制





                         思惟方向





美的時候都是心寧非常平靜的時候，想想看如果是在動


的狀態之下，所謂動的狀態之下就是雙方意見不合口角


或………………………而靜態的美是累積欣賞的經驗





兩人在一起的時後，如果很平靜的時候，美的呈現就是


一種心的作用，原動力在心。





如何把心的作用示現出來，平時就要訓練同步的觀察角


度。





喔！我講的不只是夫妻也包括了男女相處以及朋友的相


處或者其他……………..





心的角度像照相機可以任意調整，當你在照相的時候，


要調快門調焦距調光圈，被照的人得擺poss，而照相的


人還會依據他在鏡頭下所看到的幫你改一下poss，然後


照片洗出來，你可以挑你滿意的一直自戀的看，當然囉


，現在的數位相機又不一樣，手續不用那麼麻煩，但同


樣的得擺poss，甚至你可以當場更換角度。





這個調整角度就是情緒的控制，這個擺poss的始末就是


起心動念，這個照片出來就是思維的方向。相處隻道就


這樣定義出他的基本原理。





恩！換個角度人生就不一樣





欣賞美要有動力，智慧的動力，因為它需要各個角度。





寧靜的智慧之美如馬利亞   觀世音菩薩   北港馬祖……





 


兩人在一起會出現問題，基本上是對促成美的動機不知


道。不知如何欣賞美的原動力。





大家都知道要生活的美好，但為何做不好？說的跟想的


都不一樣。跟我意見相投的就是對，跟我意見不相同的


就是不對。不服輸只是永遠的痛苦。在你要判斷時就會


有價值觀的出現，我們慣常從物質或外表來衡量一個人


，價值觀的不同造就了美的層次。





當從物質的美昇華到精神的美，角度不一樣了感覺也就


不一樣了。





沈氏夫婦雖不能白頭但期盼來生依然做夫妻。七夕射香


案祈求月下老人來世再簽紅線，甚至請畫家畫一神像每


逢驌望必拜，情篤至此情痴至此，





錢關與情關都是因緣際會上攀到的東西，這兩關真的是


人生中最難過的。





 


而沈三白的浮生六記著墨最多的是他與芸娘的感情與生


活的困頓。





三白原本就是官宦之家，兩人之結合原本就受到父母的


同意，但後來卻因種種誤解而被逐出家門。這就是人與


人之間溝通的問題，溝通是一門藝術，也是一種美。





說來說去還是念頭的掌控，一件事本來沒什麼枝結，但


是甲一言乙一語丙又來添點醋蒜什麼的，意思就全變了


，想法就全變了，對你的態度就會180度的轉彎。所以


沈氏夫婦被二度逐出家門，芸娘客死他鄉，三白不及奔


父喪，這就是人生的際遇。但芸娘的巧心與三白的有心


及兩人的同心，雖然手頭拮据，但二人癖好相同，且能


察眼意，懂眉語，一舉一動，示之以色，都能心靈相感


通。沈復的能詩能畫，芸娘的善解人意，造就了她們生


活的樂趣。于食方面，沈素不喜臭豆腐醬瓜之類，視之


為狗無胃而食糞，以其不知臭穢，但終而接受且更喜之


，芸娘謂之曰“情之所鐘，雖丑不嫌。就是用“心”





食之美，調理得當雖然很重要，但吃的心情與氣氛卻是


重點，你可能在點菜時點了一道自以為大家都會一掃而


乾的好菜





有一句話說，要抓住他心就要抓住他的胃，未必哩！飯


前的一眼不順，佳餚也會變狗食





沈氏夫婦能在貧窮環境中省儉而快樂地享受生活的閒趣


，為人所樂道。有句話不是說貧賤夫妻百事哀嗎？





 


在他們課居他鄉時，居室簡陋而小，但芸娘擅用巧思，


大大發揮了空間藝術的創造，使斗室變成能容友歡談之


屋且綽然有餘。





借住朋友蕭爽樓時，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月


樓下去，無闌干，覺空洞無遮攔。芸娘用竹數根，黝黑


色，一豎一橫，留出走路。截半簾，搭在橫竹上，垂至


地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線紮定，然後于橫


竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。既可遮攔飾觀


，又不費錢。





空間藝術就像書法的佈局一樣，芸娘運用了幾何學的透


視在畫面與線條間趁出遠近，以光影的透視顯出明暗的


層次，成就了視覺上的無障礙。





 





他們不僅將空間藝術與意識用在居室上且廣泛的用於花


草數木與遊山玩水上





當他們攜手遊山玩水時，物外之趣油之于心，三白愛花


成癬，喜剪盆樹，善插枝葉的獨到之處，都是隨手拈來


，毫無佈景卻會心自然成師的大氣。





他們或居鄉間火履山川流水泉石，欣賞宇宙大自然的造


化，明察秋豪，恬淡自適也是一種了然的心境。





他們雖然困頓，但與友交往中出之以誠以真以赤子之心


。








………….山川雖有靈性也要有心人去賞識他





 





孟子曰：充實之謂美。沈氏夫婦生活之充實是集會心于


一身。.................





 





好！





大約敘述了本書的始末，他兩只是平常的雅人對國家並


沒有貢獻，且一生困頓，但卻是一對生活家。而三白在


四十一歲時，芸娘客死他鄉，隔一年父喪不及奔，與父


親之間的誤會終身不能解，而兒子不及十八而早逝，這


樣的家破人亡讓三白看透，想深山學道去。





 





在這裡，我們來講講當你一無所有的時候你如何的來對


待你未竟的人生。





不管已婚未婚也好，每個人都會老，有人是今日門前車


水馬龍，他日卻一貧如洗門可羅雀，有人是功名利祿晚


年唏噓，已婚的用盡心思栽培子女他日或兒孫滿繞





或一門豪傑卻無人承歡膝下，當然養兒防老的觀念已在


世代交替中慢慢式微，而單身的人也有到老孤單的隱憂


。





我們從食衣住行的美到大自然的美到親情友情的美來談


到孤單之美。 





現在我們來談談當你道老時面臨老病苦的威脅時，一無


所有時如何享受孤獨的美。





一無所有在字面上的解釋是你什麼都沒有了，只有老隨


身時；但換個角度來講一無所有也可以說是當你物質都


擁有過了，但這有什麼用，在精神上的孤單卻無所適從


：一無所有也可以說是你金錢名利都沒，但你卻在一生


不斷的挫折中去體會物質世界的無常變化如夢幻，進而


在精神層次體會另一番的境地。





所以一無所有就是一種美，這是一種最高境界的體會。





我們現在談到的是老，沒錯浮生若夢為歡幾何，及時行


樂是今人的口號，及時如何及時行樂如何行樂，在拿捏


中方寸的掌握是一們學問也是經驗的累積





 





當人老時只有你一人時或兩人相對或知己幾人你如何仍


保持美的心態





如葉子 落到一片時落到無葉時，如梅花農而不艷、冷而


不淡、那疏影横斜的風韻和清雅宜人的幽香，是其他花


卉不能相比的，是的清雅宜人的幽香就是感覺，美是一


種感覺。然而，更為可贵的，還是梅花的精神。梅的铮


铮铁骨、浩然正氣，傲雪凌霜、独步早春的精神，被人


們譽為中華民族之魂。“人们把松、竹、梅称作“岁寒


三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的


高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子，梅都是当


之无愧的。看木棉枝幹高傲的伸展，彷彿那是一個與別


人不相干的懶腰，它不經意的孤單透露些許溫柔，  傲


然一世





最後我們以 沈 君 山 先生的一句話做個終結：做我所能


，愛我所做





林語堂先生位浮生六記做序時非常嚮往三白筆下的芸娘


，十分期待朋友也有這樣的妻子，得意時往訪，賓主開


懷暢談，深宵露冷她會拿一條毯子來蓋在你們膝上，失


意時往訪，她也會溫一壺淡酒，聽你發盡牢騷，用靜靜


的了解來慰藉。





 





因為時間的關係，不能全然表達，但在此祝福各位，生


活中處處有美，隨手可得都是美，擅用美來營造桃花源


而不是烏扥邦，謝謝各位。