十誡

造祭壇的原則

對待奴僕的條例

偷盗與賠償的條例

守安息年與三個節期

安息日條例

獻祭條例

　獻燔祭

　獻素祭

　獻平安祭

　獻贖罪祭

　獻贖愆祭

　祭司獻祭條例（吩咐亞倫和他的子孫遵守）

　　祭司獻燔祭

　　祭司獻素祭

　　祭司獻贖罪祭

　　祭司獻贖愆祭

　　祭司獻平安祭

祭司食祭物的條例

潔净與不潔净的動物（可吃與不可吃的）

婦女産後潔净的條例

檢驗大痲瘋病的標準

痲瘋患者痊愈之條例

染病菌房子得潔净的條例

有關漏症等疾病的條例

每年當守贖罪日一次

宰牛羊的規矩

不可效法外族的惡俗（勿亂骨肉之親等）

民衆當守的條例（「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」）

以子女獻摩洛者要處死

懲奸淫罪犯的條例

祭司當守的規矩（日常行事為人規矩，吃聖物的規矩，獻祭牲的規矩等）

當守的節期（安息日，逾越節，五旬節，贖罪日等）

其他條例（燃燈，禧年，贖地，許願，十輸其一等）

律法時代的條例是神引領全人類的實證

律法時代的這些條例或原則你們都看到了吧？這些條例範圍廣不廣泛？首先講到十誡，然後是怎麽建造祭壇等等條例，接下來是守安息與守三個節期的説法，然後是獻祭的條例。你們看看獻祭都有多少種？有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭等等。之後是祭司獻祭的條例，包括祭司獻燔祭、祭司獻素祭等等各種的獻祭。第八條是祭司食祭物的條例。後面就是人生活當中該遵守的條例了，這裏有關人生活的諸多方面都有規定，如：人可吃與不可吃的條例，婦女産後潔净的條例，痲瘋患者痊愈之條例，在這些條例中連病痛這類事神都説到了，甚至還有宰牛羊的規矩，等等。牛羊是神造的，神讓你怎麽宰你就應該怎麽宰，神的話肯定有道理，按神的規定去行肯定没錯，肯定對人有益處！還有些當守的節期、規矩，如：安息日、逾越節等等神都給出了説法。我們來看最後一條，其他條例：燃燈，禧年，贖地，許願，十輸其一，等等。這些條例中的方方面面涉及的範圍廣不廣泛？首先是涉及到人獻祭的問題，然後還有偷盗、賠償、守安息日……生活當中的細節都涉及到了。就是説，當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麽獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體内容。這些條例、規定囊括内容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記録，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。

人類永遠離不開神的教導與供應

在這些條例中看到了神對待工作、對待他的經營、對待人類的態度是嚴肅、認真、謹慎、負責任的。他按照他的步驟一點不差地將他要作的工作作在人類中間，將他要説的一點不差地、一點不漏地告訴給人，讓人看見人不能離開神的帶領，讓人看見神所作所説對人來説是多麽重要。不管人在下一個時代是什麽樣的，總的來説，神在最起初的律法時代就作了這些簡單的工作。在神看，那個時代的人對神、對世界、對人類的概念是很模糊的、很渾濁的，即便是意識裏有一些想法，有一些打算，都不是清晰的，不是正確的，所以人類離不開神對人類的教導、對人類的供應。最起初的人類一無所知，神只有從最淺顯的、最基本的人類生存的原則、生活必須要有的這些條例開始來教導人，把這些東西一點一點地作在人心裏，通過這些話語的規定、通過這些條例讓人對神有逐步的了解，對神的帶領有逐步的領會、理解，對神與人之間的關係有一個基本的概念，達到這些果效之後，神才能一點一點地作以後要作的工作，所以説，律法時代的這些條例與神作的工作是神拯救人類工作的基礎的基礎，是神經營計劃的起步工作。雖然在律法時代的工作之前神對亞當、夏娃或者他的後代也説過一些話，但是那些吩咐與教導都不是這麽系統地、這麽具體地像這樣一條一條地頒布給人，没有形成文字，也没有形成條例。因為那時神的計劃還没有進行到那個地步，神只有帶領人走到這個地步才能開始談律法時代的這些條例，開始讓人執行律法時代的這些條例，這個過程是必須的，這個結果也是必然的。這些簡單的規條、條例讓人看見了神經營工作的步驟，看見了神在經營計劃中流露出來的神的智慧。神知道用什麽樣的内容、用什麽樣的方式開始，用什麽樣的方式繼續，用什麽樣的方式結尾才能够得着一班見證他的人、得着一班能够與他同心合意的人；他知道人裏面具備什麽，知道人裏面缺少什麽，他知道該供應人什麽，知道該怎樣帶領人，他也知道人該做哪些事，不該做哪些事。人就像木偶一樣，儘管人對神的心意没有了解，但人還是身不由己地隨着神經營工作的步驟一步一步地被帶領到現在。在神心裏作哪件事都不是稀裏糊塗的，在神心裏有一個清清楚楚、明明白白的計劃，他按着他的步驟、按着他的計劃由淺入深地來作他自己要作的工作。儘管這之後的工作没有提前預示給人，但是他接下來的工作仍然是嚴格地按着他的計劃去繼續進行、開展的，這是神的所有所是的彰顯，也是神的權柄。他無論按着他的經營計劃作哪一步工作，他的性情、他的實質都代表着他自己，這是一點不差的。無論在什麽時代，無論在哪一個步驟的作工中，他愛什麽樣的人，他恨惡什麽樣的人，他的性情與他的所有所是是永遠都不會變的。儘管人看到神在律法時代的作工中規定的這些條例與原則拿到現在來看是很淺、很簡單的，而且是人容易理解不難做到的，但是這其中仍然有神的智慧，仍然有神的性情與所有所是包含在其中，因為在這些看似簡單的條例中發表出了神對人類的責任與顧念，也發表了神心思極其細膩的實質，讓人真正能體會到神主宰着萬有、萬有盡在神手中掌管的這一事實。人類無論掌握了多少知識，明白了多少道理、多少奥秘，在神那兒看都不能代替神對人類的供應與帶領，人類永遠離不開神的引導，也離不開神的親自作工，這是神與人類密不可分的關係。無論神給你的是一個誡命也好、一個條例也好，或者神供應你真理來讓你明白他的心意，神不管怎麽作目的都是為了要帶領人走向美好的明天。神所發表的所有話語、神作的這些工作都是神實質的一方面流露，是他性情、是他智慧的一方面流露，是他經營計劃中必不可少的步驟，這是不容忽視的！無論神怎麽作都有神的心意在其中，神不怕人説三道四，也不怕人對他有任何的觀念想法，他只是按着他的經營計劃不受任何人、事、物的轄制來作着他的工作，繼續着他的經營。

——摘自《話在肉身顯現》

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