在台灣，由於國共內戰，國民黨來到台灣，接受美國的保護，所以，後來的歷史，你會看到：當韓戰，越戰爆發後，美國，在他占領的日本進行重建工作，讓日本重新站了起來。而這時，本來就較親日的蔣介石政府，那些"知日派"，結合台灣的"日本皇民"，來統治台灣。當兩蔣走後，李登輝這位，過去是台共青年，和日本皇民身分，的"吹.台.青."，成為繼承人。所以，後來的發展，就是台灣的近代史，成為台獨史。

可悲的是，這些反台獨的人，對台灣歷史是一片無知，他們習慣依照自己的需要來解釋歷史，所以，如今的台灣的歷史解釋，就是"龜笑鱉無尾"，真是大哥笑二哥了。

日本人，是一個階級性很重，和排外的民族。如果，你有這樣的認知，你才能夠來談歷史。

一.灣生回家問題

當二戰結束後，在台灣的二十六萬日本人，絕對多數被遣送回國，如果有留下的，絕對是極少數人。在他們中間，如果是官員，軍警人員，和學者專家，享受日本政府的特殊照顧，住在舒適的公家宿舍裡。如今，你在台北市的溫州街，麗水街，青田街，...看到的，就是當初的宿舍。還記得，一位當初來接收台灣的長輩，說道"廚房裡，一缸壽司白米，掛著鹹鮭魚，食物櫃裡有些牛肉罐頭，...。"

至於一般移民呢?

日本人，在台灣建設殖民村，安置國內那些貧困家庭出生的人。她們享受日本平民的待遇，和台灣人比較起來，是高人一等。

(日本向外侵略時，他不敢占領澳門，原因就是：葡萄牙政府告訴他"你只要一佔領澳門，就要將在巴西的日僑，趕回日本。")

當日本戰敗後，原來在中國，韓國，台灣的日本人，都被遣送回國，這些人回國後，又成為人下人。這時，你說他們會不會思念台灣，恐怕就很清楚了。

二.日本在台灣實施差別教育

在台灣，我們在教育上，對偏遠地方有所謂的加給，所以，有在原鄉服務的朋友，談起他的生活，就會讓我好生羨慕；但是，日本在台灣採取的是：日本人讀"小學校"，和日本本國同步的教學進度，而台灣人讀的是"公學校"，它的程度只有國小五年級，原住民更慘，是警察來管理。後來，許多原住民女孩，被賣做妓女。

接下來要說，教師的薪水。一個日本老師，如果在公學校教書，它只能拿到在小學校教書的四分之三。但是，卻有一些日本國內師範教育畢業的學生，願意放棄在日本的任教機會，跑到台灣，教公學校的台灣小孩，所以，當你看到許多台灣老學生，和日本老師相見歡時，請你要有這樣的認知。

三.台灣人不被日本人接納

有一位台灣的年輕教授說"奇怪，林獻堂環遊世界後，回來台灣，卻說是進入牢籠。"這就是現在所謂的"天然獨"，她們接受那些日本皇民的教育，以為，日本時代，台灣人受到日本人一視同仁的照顧。事實上，日本人對台灣的統治，是攏絡中產階級，地主階級，仕紳階級，對這些人恩威並行。至於一般的台灣人，就是當畜牲來對待。

今天，像賴和這樣在日本時代讀醫科的知識份子，和中產階級，地主階級，仕紳階級，受到日本政府的尊重，但是，他們不是日本人。就拿一位知名的台灣作家陳舜臣來說，他寫的書籍，在日本非常受歡迎，但是，他還是被日本人視為台灣人。

四.日本皇民製造的幻想，創造了天然獨。

日本統治台灣的後期時，他希望台灣人歸化成日本人，成為所謂的日本皇民。你要歸化成日本人，要將祖先牌位丟掉，整個家庭完全日本化，經過日本政府審核後，發給你"國語家庭"的匾額，這樣你才能享受和日本平民一樣的待遇；等到台灣光復後，這些日本皇民，又恢復漢姓，成為台灣人。如果，當初台灣是被共產黨接收，這些人，如今流落在中國各地，成為人下人，黑戶。

由於兩蔣的政權媚美，親日，讓這些人有了生存空間，當兩蔣一歸天，這些人開始主張台灣獨立，創造他們的日本記憶，來培養出一批天然獨。所以，如今，這些年輕人接受了他們的教育，變成希望自己是日本人，因而，產生許多電影，小說的創作，就不足為奇了。

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莎瓏．伊斯哈罕布德／暨南大學原鄉發展專班助理教授

馬躍．比吼／紀錄片導演

最近媒體上有很多關於歷史的爭議，從灣生、納粹、蔣介石、鄭成功到皇軍，讓更多人討論台灣人如何看待歷史，以及學校教育與媒體如何呈現歷史等議題。

思考這些議題，如果可以先問：「灣生居住的吉野移民村的美麗土地是哪裡來的？是沒有人居住嗎？」如果答案是，灣生思念的土地原本是有人居住的，灣生的父母長輩們離鄉背井前來開墾的吉野移民村原本是阿美族七腳川部落的土地。如果願意再想想：「七腳川部落族人為什麼離開這麼好的土地？又去了哪裡呢？」

七腳川部落原名Cikasuan，是很多木柴的意思，位在現在花蓮吉安鄉西側。七腳川部落是20世紀初奇萊平原上最強盛的部落，擁有平坦肥沃的土地，也是少數有能力抵禦太魯閣族的阿美族部落，部分青年擔任隘勇協助日本圍堵太魯閣族。由於日本政府給隘勇的薪水過低、工作過重、地點遠離部落使隘勇無法協助家人耕種、甚至常拖欠薪水，十多位擔任隘勇的七腳川青年受不了而在1908年12月逃走。

當時日本政府規劃中的徵收東部土地、興建橫貫公路、興建東部鐵路、設立官營移民村等計畫都需要經過七腳川部落所擁有的土地。七腳川部落由於領域觀念強、自主性高，彷彿成為日本政府展開這些計畫的絆腳石。也因此，日本政府把因為「勞資糾紛」引起的「隘勇逃走」當作指控七腳川部落意圖暴動的機會，迅速派遣軍警以大砲等先進武器猛烈攻擊七腳川部落，要求鄰近部落多次燒毀七腳川部落房屋、穀倉與耕地，迫使倉惶逃離的族人無法返回家園。

倖存的一千多位七腳川部落族人四散遷移到其他部落，其中三百多位族人甚至被迫步行到一百多公里外的台東鹿野，不能攜帶任何衣物或食物，如同台灣版的「淚之路」。

原本居住著七腳川部落族人的平坦肥沃土地，就這樣被完全清空。 1910年，官營移民計劃啟動，許多日本農民舉家遷移到台灣東部這片特意清空的美麗土地，每戶免費獲得三甲農地，還有建屋費與農具費等補貼，也有水圳、寺廟、醫療所等設施，這就是「吉野移民村」，當時的寺廟就是現在的「慶修院」，這群移民的後代就是「灣生」。

倖存的七腳川部落族人中，許多被安排到開始興建的鐵路、橫貫公路沿線居住，為這些工程的辛苦工作提供工資微薄且被迫順服的勞動力。原本擁有寬闊土地、富裕強盛的七腳川部落族人，至此形同奴工。二戰後，雖然有些族人遷回附近建立新部落，規模已大不如前。日本移民與「灣生」離開後，這片原本屬於七腳川部落的美麗土地被放領，大多成為非原住民的私有地。更多七腳川部落後裔仍然在遠方流浪，無法回到祖先當初被迫逃離的家園。

當許多人因為灣生故事而感動落淚時，大概很少人知道灣生的鄉愁是建立在七腳川部落阿美族人從地主變成奴工的遭遇之上。不但如此，根據過去原住民議題引發的反應，很多人會說，這些事情過去就過去了，不要再提了；或者有人會說，懂得「笑」心中就不會有「恨」；或者有人會說，現在都什麼時代了，還分什麼原住民、非原住民，大家都一樣啦！又或者有人會說，那是你們自己不努力宣傳，是你們自己的問題。

「灣生故事萬人感動，七腳川部落遭遇無人聞問」有許多原因，其中一個原因是因為台灣極少認真「面對歷史」、了解過去到底發生了什麼事？這些事發生的原因是什麼？這些事是公平正義的嗎？這些事該如何平反？如何避免這樣的遺憾繼續發生？

因為學校只按照課綱和課本提供填鴨教育，媒體只提供能增加收視率的濫情故事與KUSO情節，人們所知的歷史只剩下統治階級篩選過的可以合理化政治現況的簡單故事、無趣的教條與螢幕上光鮮亮麗的貴妃王爺英雄們。結果高中生只會KUSO，成年人只會被灑狗血劇情牽著鼻子走、或被藍綠意識形態操弄。

如何讓大家接觸到統治階級篩選之外的、質疑政治現況的歷史，建立思考歷史的能力？一種方法是重寫歷史教科書，加入不同族群的歷史與觀點，讓人們從小學習思考、學習同理心、也學習對公平正義的追求。另一種方法是發展非商業媒體，給媒體工作者足夠資源製作關注重要議題且有多元觀點的深度內容，讓人們有機會獲得豐富多元的深度資訊可供思考。

我們需要建立一個人們有能力面對歷史、思考歷史的社會，以集體的力量避免再發生灣生的遺憾、Cikasuan七腳川部落族人的遺憾。讓每個人都能「自自由由幸福身」，再也沒有人需要死在槍砲下，或被迫離開心愛家人與家園。