清軍守護神蘇王爺

金門金湖鎮新頭有座伍德宮，伍德宮裡供奉的是蘇王爺，蘇王爺在有清一代,是金門水師官兵的重要信仰，並曾隨著金門官兵的調撥，足跡遍履海外，更成就了金門最早的同鄉會組織。

蘇王爺民間俗稱四王爺，根據清道光年間《金門志》記載，「蘇王爺乃牧馬候陳淵的舊部。咸豐三年廈門小刀會匪亂，幸得蘇王爺先期示警，令金門各界有所戒備，致賊無所獲。後匪賊供稱，近金門時，見沿岸兵馬紛沓，氣為之奪。」實則當時金門守軍數量遠不及匪軍之眾，各界俱認是蘇王爺顯的神跡。

前述蘇王爺是陳淵舊部，立論較薄，通說認為蘇王爺應是北宋時期的邕城知州蘇緘，蘇緘在熙寧八年（西元一○七五年），為抵抗交趾（越南）李朝十萬兵馬入侵，帶領全城五萬軍民奮戰，後因外援不至，城破失守。蘇緘以「吾義不死於敵手」的英烈氣節，率全家大小三十六人引火自焚，以身殉國。宋神宗聞訊後嗟悼不已，追贈蘇緘為「奉國節度使」，諡號「忠勇」。蘇王爺的信仰在有清時期的隨軍裡十分盛行，一般均認為信奉蘇王爺有禦寇，保平安的功能。

康熙二十二年（一六八二年），金門總兵署移駐后浦東門，當時的水師官兵因為對蘇王爺的信仰，便在總兵署旁設殿奉祀。待平定台灣後，台灣的防務也大抵由金門總兵署調撥，因為金門水師的調撥防台，連帶的蘇王爺廟也先後在水師駐防的艋舺、鹿港、安平等三地肇建。因為蘇王爺源自金門，更衍成聯繫鄉誼的「金門館」，成了金門最早的同鄉會組織。金台史蹟源流發展的密切程度，由此可見一斑！

清乾隆五十一年（一七八六年），清廷為剿台灣林爽文之亂，徵調各省軍需至福建供用。同年八月，福建試用知縣王屨吉，押解糧草、火葯赴淡水，船行未久，即遇狂風巨浪，觸礁沈沒，損失不菲。乾隆帝為安撫渡台軍心，於十月下詔說：「閩台素來崇敬天后（媽祖），此次剿除逆匪，尤需仰賴神祗庇佑。著速查明附近海口何處建有廟宇，且最稱顯應，如稍有頹圮，即另行修葺，以肅觀瞻，如有應用額匾，開明尺寸奏聞，候联親書，頒發懸掛，以示虔敬。」斯時奉調鹿港的金門水師，便將蘇王爺請上赴台的船隻，一路平安抵達。同年，屢傳赴台清軍船隻裂沈於海上，更令水師官兵對蘇王爺的信仰，堅信不移。

道光九年，金門人李海泉自新頭伍德宮奉祀蘇王爺神像渡台，定居在鹿港牛墟頭，據前往膜拜的鄉人稱，所求俱能如願。咸豐三年李氏應眾人之願，獻蘇王爺神像於原祀土地公的景福宮，後改稱景靈宮以主祀之，並擴大廟制，重修廟殿。同治十年台省大旱，信眾請降甘霖，解除災情。光緒二十三年，蘇王爺降乩化解災疫。種種的靈驗傳說，令景靈宮香火鼎盛，名望一方。民國八十一年，景靈宮還曾組團回金門新頭謁祖，以示一本同源。

金門有句俗話說：「萬事也著人，也著神。」有清一代，蘇王爺隨著金門水師官兵的調防，分爐至台灣、澎湖、惠安、蒲田等地，成為各地人民的共同信仰。在清代水師的征戰中，官兵的性命往往危如累卵，官兵們寄情於宗教信仰，亦屬人之常情，但像蘇王爺這樣的隨軍守護神，且能伴著軍旅到處落地生根，並衍成區域信仰及鄉誼聯絡中心的，誠屬少見！