發展到長卷210公分左右，畫卷進入中段的主題，張擇端發揮了大導演的驚人才華，他在長卷的高潮，創造了一個「虹橋事件」。使靜態的畫面忽然「動」了起來，使觀賞者的情緒忽然因為「事件」的介入緊張了起來……

      如果《上河圖》是一部電影，經過「驢隊馱炭」、「近郊農村」，經過「行道樹」、「交流道」較緩和的場景鋪敘之後，正式進入城市的中心主題，出現漕運碼頭卸貨、商業街道人來人往的熱鬧景象。繪畫是靜態的，一個城市，只是安靜的畫面，一定無法打動情緒，引起觀賞者的參與感。

      畫面上一艘一艘大船停靠在岸邊，許多「萬石船」是不能進內城的。船身過大過高，都無法通過有「限高」規定的「虹橋」。能夠有進入內城許可的船，必須收好繫帆的桅竿，調整好船頭角度，才能順利通過虹橋的橋洞。

     大船停靠的另一岸，靠近畫面前景，有小漁民簡陋的一葉扁舟。漁民正在船上洗衣褲，剛剛洗完，船篷上晾曬著一件一件的衣服褲子。一艘大船，歪斜在畫面上，打破了原有河面上的寧靜節奏。兩岸的人，視覺都聚焦在這一艘大船上，都緊張了起來，大聲叫嚷，比手畫腳，連虹橋上過路的人，也一時停了腳步，靠在橋欄上向下觀望。

    這是900年前的「車禍現場」，原來這艘大船高高的桅竿，即刻就要撞上橋身的橫梁，橋與船都要在巨大速度的衝擊下毀損，尤其是橋上的人，可能都會在船身翻覆撞碎下受傷或喪命。上河兩岸停泊的船篷上，都有船伕，高舉雙手，大聲叫嚷，緊張地指導出事的大船如何應變。

     他們都是與「事件」無關的陌路人，原來可以事不關己，張擇端相信繁榮的城市只有在災難來臨時，才會表現出關心，在那時人性的某個部份才會被呼喚起來，一般人覺得這是畫裡最精采的部份，也就是所謂的高潮，因為動態感的掌握非常好。反觀餐館裡的人各忙各的，熱情指揮和事不關己的人又是另一個對比。

     宋朝的法律裏明確規定在城市主要道路上不允許攤販私自擺地攤，尤其是交叉路口和橋樑，這種行為被稱為「侵街」可能被處罰五十或更多的杖刑。許是為了養家糊口，攤販甘冒被打70下之「侵街」大不韙，因為生意太好做了。

     穿著長衫的橋頭紳士和拉著獨輪車(機動性強)的苦力相互對望，張擇端不做評論，只是讓觀眾看到，自己在心中生出想像。「飲子」招牌下的飲料攤，是勞動人口最低等的活動地方。「散點透視」不只是繪畫技法，更是種平等對待城市裡庶民百姓的生活美學，與北宋前畫花鳥蟲魚的貴族美學迥異其趣。

    彩樓、歡門掛出「新酒」的旗幟，「新酒」是宋代只在秋天才賣的酒。「新酒」開始賣，有固定儀式，像今日法國在每年11月下旬推出「薄酒萊」（Bejolais）一樣。許多學者指出，「新酒」推出的季節，時間與「清明節」有了矛盾。《上河圖》的「時間」如果是流動性的，極有可能是春、夏、秋幾個不同景象的季節的連續，也正是一年裡「上河」漕運通航、船隻繁忙的全部時段的紀錄。我們可能在畫卷開始看到「王家紙馬」的店鋪在販售春天「清明」祭祀掃墓用的紙錢紙馬，也可能在畫卷後段看到「新酒」上市的秋意深濃。「春」與「秋」正是長卷的兩端。

     我們可能看到「清晨」黎明大船靠岸，碼頭上餐館百業拉起市招，正準備開張。我們也可能看到街頭勞動苦力，一身大汗淋漓，在「日正當中」的橋頭，從掛著「飲子」招牌的飲料攤買一杯水（可能是「紫蘇茶」）解渴。

    《 上河圖》長卷的時間，可能是初春，可能是中秋前後，可能是清晨，也可能是日中、午後或黃昏，長卷的時間哲學從來不是固定的，時間在長卷裡不斷隨觀看者的手的舒卷而移動。像《長江萬里圖》這樣的長卷，一條大河，行走數千公里，四時不斷，晨昏連綿，用任何一個固定時間去框架拘限，都只是落入「削足適履」的陷阱。

     圖中的店有正店、腳店之分，正店大約就是現在的旗艦店，腳店則是分店。進入內城，建築結構精準的豪宅出現了，大街兩側的深宅大院、規矩的房舍，第一個十字路口，平頭車(載水、酒)、太平車(載綢緞)、宅眷車、獨輪車，各種車輛出現，還有修車店就設在十字路口，因為這裡最容易出事。

     柳樹下的算命攤也是我們生活中的一部份，路旁有說書人，宋元後有很多小說就是說書人講的故事，畫家創造出很多的對話空間，例如轎子裡的貴婦和保母，只是呈現保母向轎子說話的樣子，因為古代女子通常不能露臉的。人跟人的互動，最有趣的是有時候人也沒出現，只是經由一方的動作而模擬想像。

    年輕的乞丐向路邊看風景的人要錢，看風景的人手持「團扇」，說明了可能是「秋老虎」發威的季節。被貶的官員轉回頭看路邊沒腿的乞丐，大概昇起了同是天涯淪落人的感概，心境上特別容易看到吧！這些情節安排很重要，因為「看到」是悲憫、幸福的開始。

    駱駝隊一定往北方走絲路，說明北宋向南、北的貿易關係。城門口討生活的理髮師，轎子裡偷偷掀開轎帘向外張望的女子，好像想要挑戰傳統。在特別行政區裡戴著官帽的官員和「久住」旅邸窗口十年寒窗的讀書人，又形成了另一個對比。

     其實畫家畫的不見得都是古代的東西，也有可能是現代會出現的，像是群眾和出家人圍著說書者聽故事，小孩也想擠進去聽，最有趣。

     畫的最後有北宋官井──「四眼井」，御醫在城裡開業看病的趙右丞家，出入於儒、道之間的文人，表現出文人的品格。身上背了行囊的人向人投宿問路，滿是落寞，好像就是張擇端自己的化身，因為他從山東進京趕考卻名落孫山。尾聲以出家行腳僧唸經走過，開釋眼前的繁華轉眼即逝，集宗教、政治、醫院，開放式的結尾讓人平添許多想像。

    我希望今天和大家談的不只是900年前的汴京，而是談2012年的屏東。

  後記：由於現場禁止錄音、錄影，只能振筆疾書記下重點，再搜尋相關資料補充，若有遺漏，在所難免。