詩經〈國風．雄雉〉載述：「雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，上下其音。展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不贓？」（註一）生是夫家人，嫁雞隨雞；死為夫君鬼，嫁狗隨狗。壯哉！此乃古中國婦女之寫照也，蓋命運如浮萍飄搖，與夫相處，難謂可比肩同甘；又似偷生螻蟻，與君相聚，但思能休戚與共。此亦為今「嫁雞隨雞」之典範歟！ 

昔西漢時代，臨邛富商卓王孫，有才女文君。司馬相如飲於卓府，時文君新寡，相如以琴心挑，文君夜奔，同歸成都（註二）；唐中，崔鶯鶯美色冠蓋，時元稹好求，遭端服嚴容、百般數落，並於眾面揶揄之。某月夜，輒往元稹住處私訪（註三）；南宋太學生趙明誠妻李清照，隨夫君之所嗜，皆愛好金石書畫，家藏三代彝品，及漢、唐以來石刻（註四）。依上所述，男女情愛自西漢迄南宋，為「嫁雞隨雞」之窠臼。唯已有拋禮教束縛而追求所愛者，且有女追男趨勢。 

有一首歌，詞曰：「從亙古到今天，有什麼是永恆。從亙古到今天，只有愛情是永恆。因為天下的有情人，愛的故事不斷地被傳誦…。」；有一俗諺：「愛情是婚姻的基礎，婚姻是愛情之墳墓」；有一俚語：「問世間情為何物，直教人生死相許」。誠然，古往今來，愛情無價；山盟海誓，背叛有罪。蓋「窈窕淑女，君子好逑」，不以其道，勿許為之；「所謂伊人，在水一方」，唯應衡量婚約，勿使思之矣。 

吾以，以文字重整組合，亦可詮釋旨意。例「嫁雞隨雞」，此存有大男人主義之型者，應多以寬心、禮讓、謙遜之心互待之。「嫁雞不隨雞」，屬各自發展型者，稍有不慎，易醞釀口角，宜多為善意溝通，投其所好，時展愛意，有過勿吝改；「雞隨雞嫁」（男女互換），屬女強男弱型者，女方勿恃才傲物，家庭與事業宜區分；男方不自卑於己短。各自角色勿使混淆，則有利多之處。 

吾又以，事業亦有「嫁雞隨雞」之行為。吾人倘以歡喜做，兢於業，專心業績；甘願做，樂於羣，全力貢獻，則所職工作，必能達成以「服務至上」、且「有效率的營運」之目標；再有政治之「嫁雞隨雞」行為。例吾人考試從公，既為公務人員，應心無旁騖、戮力以赴。換言之，能以民意為依歸，苦民所苦，樂民所樂；奉公守法，為所當為，增進行政效率，提高為民服務精神；有所為，有所不為。能如此則善莫大焉。  

附註： 

一、所引〈詩經．國風–雄雉〉全文為筆者自譯，唯語釋有偏主題之意向。（此為婦女思念征夫，對丈夫所受遭遇，表露憤慨不滿之詩）。語譯曰：雄野雞飛向遠方，緩緩扇動花翅膀。心中有千萬不捨，難阻對你的思念。雄野雞飛向遠方，四處響起叫嘆聲。我誠實的丈夫啊，真令人感到憂心。遙望日月之更迭，拋不開思念綿情。路途漫漫何其遠，豈能預測返鄉時？普天下正人君子，亦有不知德行者。但我夫君不嫉貪，卻為何受人欺凌？ 

二、參考〈二十五史〉。  

三、參考元．王實甫〈西廂記〉。  

四、參考〈李清照傳〉。李清照字易安，號漱玉，濟南（今山東省歷城縣）人。南宋女詞人，為學者李格非之女。才氣縱橫，工詩詞，作品風格清新婉麗。其作品多悲嘆身世，詞風轉為哀怨淒苦。著有漱玉詞。趙、李二人，始未知因文生情，情卻濃（融）於文，南渡後趙明誠（密州諸城人）病死，清照每覽之（睹物）悽然，更增伉儷之重矣。曾仿歐陽修集古錄例，著金石錄。