豫讓者，晉人也，生於周威烈王前四十年。因行刺襄子而得以「刺客」名傳，見於〈資治通鑑．周紀〉：「三家分晉之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓，欲為之報仇，乃詐為刑，挾匕首，入襄子宮中塗廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓，左右欲殺之。襄子曰：智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也。吾謹避之耳，乃舍之」。其後豫讓再刺殺襄子於橋下，未遂伏劍自刎。此情節亦載於〈戰國策．趙策一〉，復見於〈史記．刺客列傳〉。

      「士為知己者死，女為悅己者容」，誠至言也。蓋古往今來，時有所聞，前如伯牙為鍾子期碎琴，嘆知音難遇，琴斷人亡，令人動容。「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」、「問世間情為何物，直教人生死相許」，則為後者寫照之一。

        昔智伯唯小人者，豫讓何能為其死命效忠，若岳飛再世，必自嘆弗如也。吾嘗客觀分析，前從政在上位者，倘若略小惠，下屬未有不肝腦塗地，竭盡效忠之能事，蓋欲思有所回報。溯及春秋戰國時，以此為例，斧鉞臨之而不悔，湯鑊加之而不恨者，皆有之。前者為效忠，後者為愚忠，君其分辨之。

        今「璩蔡之爭」，必也君子乎！誠如坊間傳言，璩氏不忠於蔡，以其淫亂。蔡氏有恩於璩，為財千萬，房屋一幢。璩氏所以淫亂之因，亦傳有情詩為憑「本以為自己早已枯萎，身心生活已然一池春水，但經你一滴活泉滋潤古井，一點靈魂清醒我生命夢回」，再有錄影為證，至於蔡氏是否授意監錄其浪漫情史，則為社會囑目之焦點。（附註）

姑不論智伯為何人，而有效忠者，誠如豫讓所言「凡吾所為者，將以愧天下後世之為人臣懷貳心者也。」蓋此足讓天下後世做人臣子而懷貳心者羞愧焉。再者，豫讓所為效忠，或愚忠，已為後人敬仰，以其直也。而「璩蔡之爭」異同，既無夫妻之名，而意欲苛責以夫妻之盡忠，吾未嘗聞矣。若論其尚具男女情誼，惟心難繫、情難聚，貌合神離。或曰：璩氏以情養財，（財勝於情)，蔡氏以財殖情 (情重於財) ，後因各取所需，溝通不易，遇有紛爭，輒形同陌路，傷害莫不自此始，蓋以其曲也。

於乎，曾國藩家書嘗言：「嚴以律己，寬以待人」，律己在於盡忠職守，待人貴在誠與寬，能負其責者必能盡其職，能盡本職（安份守己）者其心不貳，其心不貳則「忠」自形於內；換言之，對上之效忠、愚忠或夫妻間之盡忠，殊途而同歸，豈有異哉！。

附註：台灣政治人物,民主進步黨籍，前新竹市長蔡仁堅與所屬文化局長璩美鳳相戀。曾說：璩曾是我深愛的人。嗣後因光碟事件，璩美鳳與男主角曾仲銘幽會，難見容於台灣社會，多年來被迫在外地開始人生，據悉日子並不好過，她道出心聲，指出這些年她體會到，別人痛苦，並不能使她快樂，既然她活過來了，就應珍惜每一天，並盼別人也活得好。