孫叔敖者，為春秋時代楚國宰相。幼時，與朋黨戲田野，見兩頭蛇，以其可怖，皆怛然駭之，莫不啼呼走匿，紛作鳥獸散。惟敖獨以為不祥，恐禍延不止，殺蛇埋之。蓋兩頭蛇為蛇之病者，非僅嚙人，觸草木盡傷而已，以其時所見者，為必死無疑說。 

       若知蛇乎，蛇為爬蟲類，無足、卵〈胎〉 生，性溫、靜喜曲捲其身，動則以彎曲線型匍匐前進，蛇之毒者頭為三角，常見如雨傘節、龜殼花、鎖鏈蛇、百步蛇、眼鏡蛇、赤尾青竹絲等。周鐘瑄修「諸羅縣志」謂：「蛇，毒蟲也。其舌雙，其耳聾、其聽以目、其毒在涎…。」種類繁多，蛇體不同，蛇性亦異。 

        蘇軾「答李端叔書」有言：「木有癭、石有暈、犀有通、以取妍於人，皆物之病也」。兩頭蛇亦然，為蛇之異者，因其稀罕，固為世人所珍愛。 

       就自然、生物界而言，兩頭蛇始生於細胞生長異常，由單一而分裂成多核，進而無限制分裂、蔓延，或因染色體基因突變，終將夭折或成癌致死。以蛇論，兩頭蛇有如兩頭馬車，身心同而思想異，彼此拉扯，難取協調致加速身體分裂而亡。比人則隱喻，罹患兩頭蛇病症者，即有言清行濁，利己損人，暗中箭、肚中毒、笑裡刀，見風轉舵，或左右逢源以取巧者之謂。 

        吾嘗問蛇類專家，以蛇之毒焉不趕盡殺絕，以杜後患。其曰：蛇歸為毒者，以生態言，並無礙萬物之滋生，若不相侵犯，蛇無害於人，人且有害於蛇。蛇現今之為害以倍小，不若人藉其名（兩頭蛇）之為害以倍大，吾不見蛇久矣，況乎毒蛇，焉用殺。其突反問吾曰：「世惟有欺蛇者，豈有被蛇所欺乎！」，吾俯而不語，久則反駁曰：有之，觀乎柳子厚「捕蛇者說」一文「永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死，以嚙人，無御之者…有蔣氏者，專其利〈捕蛇〉三世矣，問之，則曰：吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣」。再有「悍吏之來吾鄉，雖叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。」之描敘。於乎，蔣氏以蕃養毒蛇而亡其二代，今蕃殖有成，不為生計，而僅賴以拒悍吏之前來搜刮民財，阻擾橫徵暴斂之苛政而已，倘以之論，世豈無欺人之蛇哉！言畢，猶信吾言之不誣也。 

       人生在世有類兩頭蛇者，吾觀其為腳踏兩條船，見風轉舵者；其為望風披靡，以待東山再起者；其為明於卑躬曲膝，卻暗於委曲求全，待價而沽者，此皆罹患兩頭蛇病灶。反觀孫叔敖殺兩頭蛇，斬草除根後，不意春風吹又生，該蛇身亡而影（形）存，溯及春秋迄今二千年七百年，其影響可謂大矣。 

        唉！世人不思孫叔敖所以殺兩頭蛇之因，而一昧訴諸兩頭蛇之所以被殺之由。蛇若有知，必當吐信而探問，吾亦意欲有所詢。而後者每被藉以其毒害禍延於人而曰應殺。惟所可知者，禍害未必出於蛇身，所可聞者，蛇不必怪於已之毒，若毒之乎？則人心險惡之毒豈未有甚是蛇者乎！故為之說。