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| 2007/03/27 13:49:28瀏覽619｜回應0｜推薦5 | |
| 學問之道
孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣」，何其言之中肯且振聾發聵矣。然亦有世者曰：「學問之道，所以封官進爵，其終以享萬鍾祿」。又曰：「放心」之意在於放諸四海而向於學之心也，此豈非徒識現今求學之名而不知古人所以求學之實也。亦是嘗讀孟子之書，而未嘗求孟子之意，但亦有見於世以此而入於學，而不知尋回丟失之心乃學問之道之出於孟子耳。 古人之於讀書，知書達禮，但求無逾矩，進而養其氣質，增廣見聞，故能「開卷有益」，「讀萬卷書，行萬里路」。亦有謂累積經歷，經歷即讀書也，是以有子路所謂：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學」。要言之，讀書不務多，但求嚴立課程，勿使作輟，則日累月積，所蓄自富。 孟子有云：「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」，此乃古人讀書治學之方，蓋兩者固不在難易深淺，而貴在方法。即繁者宜使之簡，虛者宜導之實，散漫者使成系統，陳舊者宜予更新。或曰：讀書以治學始，治學為讀書之終，兩者兼備，相輔相成則為學問之道之佳徑。 學問之道，在於讀書以治學，而尤要者，貴在有恆。孔子勸學以有恆，曾謂：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也」。荀子勸學篇：「鍥而不捨，金石可鏤」。韓愈進學解：「焚膏繼晷，恆兀兀以窮年」，尤為至佳之詮釋。至於刻苦求學，學有所成，古今不乏其人；古者史記所載「昔西伯拘羑里，演『周易』；孔子厄陳、蔡，作『春秋』；屈原放逐，『離騷』乃著」。再者司馬獄中完成史記，王獻之「寫完一缸水」，匡衡鑿壁引光讀書等。至今鄭豐喜殘足跛腳而著「汪洋中的一條船」，「乞丐囝仔」賴東進乞討求學，事業有成等，膾炙人口，尤為向學者效法之範例。 學問之道本無分深淺，別難易，總要以是非能辨而已。噫！「古之所以為古，無異焉，由前而已矣，今之所以不為古，無異焉，由後而已」，豈學問之道古今無深淺難易之別，而僅以是非分明之，亦或如人飲水，冷暖自知，諸君其自省焉。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
