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| 2007/07/13 06:26:46瀏覽964｜回應0｜推薦6 | |
| 三、居喪講學時期
此時期自嘉祐八年（一○六三）秋（年四十三），安石任知制誥時，因母喪離京回江寧丁憂起，迄治平四年（一○六七）秋（年四十七），奉召為翰林學士入京前止。 治平元年（一○六四），以安石為工部郎中，知制誥，母喪除故也。 此時期除講學外，亦有著作如〈虔州學記〉、〈潭州新學詩併序〉等。次年七月，喪滿，旨召赴闕，以病辭，「臣抱病日久，未任跋涉。見服藥調理，乞侯稍瘳，即時赴闕，謹具狀奏聞。」 及於所書〈上富相公書〉內容亦載之。 治平三年（一○六六），（契丹改國號曰大遼）。溯及嘉祐初，安石本楚士，未知名於中朝，深以韓絳，絳弟維及呂公著交，名盛當朝。黨友傾一時，歐陽修亦善之，勸洵與安石遊，而安石亦願交往。洵曰：「吾知其人矣。」安石母逝，士大夫皆吊，洵獨不往，且作「辨姦」一文。「辨姦」一文，經清代李紱（臨川人，康熙年間進士）考證之，於其所撰〈穆堂初稿〉中〈讀辨姦論後〉一文，舉證為邵伯溫所偽撰。 “ 安石於此時期，以設帷講學為生活所寄，隨其講學而風起雲湧，四方士子「 聞風裹走，願就秦扁醫沉疴 」（陸佃〈依韻和李知剛黃安見示〉，《陶山集》卷一），陸佃在該詩中，描繪當時盛況： 憶所司空駐千騎，與人傾蓋腸無它。有石偃蹇枕書臥，忽地起走仍吟哦。諸生橫經飽于論，宛若茂草生陵阿。 王銍，生於北宋末，其《默記》撰作於高宗紹興年間，雖有不盡實之處，大抵描述安石守喪講學之部分，應屬可信，茲述如后： 王荊公知制誥，丁母憂，（年）已五十矣。哀毀過甚，不宿于家。以稾秸為荐，就廳上寢于地。是時，潘鳳，公所善，方知荊南，遣人下書金陵。急足至，升廳，見一人席地坐，露頭瘦損，愕以為老兵也，呼院子令送書入宅。公遽取書，就鋪上拆以讀。急足怒曰：「舍人書而院子自拆，可乎！」喧呼怒叫。左右曰：「此即舍人也。」急促皇恐趨出，且曰：「好舍人！好舍人！」 江寧講學之具體內容，尚無史籍可稽，勉可自安石所書〈答韓求仁書〉，所載述有關《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《春秋》諸書，略表其意見，在「哀荒久不為報」之句，略知其寫於此講授之時。 通過講學，傳達所謂「荊公新學」或「王氏新學」，即《詩》、《書》、《周禮》，此舉蘊育其爾後變法之內涵，無形中結交諸生與培訓人才，例有王雱、陸佃、蔡汴、李定、侯書獻、龔原、鄭僑等。次於伏案讀書寫詩之餘，亦專研經學，據晁公武《郡齋讀書志》載：「元祐史官謂：慶曆前學者尚文詞，多守章句注疏之學，至敞始異諸儒之說。后王安石經義，蓋本於敞」。敞即劉敞，劉原父也。劉氏經於經學與考據學。著有《七經小傳》頗負盛名。其後朱熹於《學校貢舉議》提及各家注經，亦採納安石及其門人之注疏與集解。 治平四年（一○六七），閏三月，除知江寧府，及詔到，即詣府視事。九月，因曾公亮薦，除翰林學士。同年，英宗崩於福寧殿，神宗即位，年二十。 筆者以為，安石居喪期間，心平氣和，能潛心於著述，故其《淮南雜說》與《洪範傳》等重要著述，可能完成於此時期。另據史料記載略知，此期間政治活動少，文藝方面之創作不甚活躍，即便於講學授課涉及學術觀點，亦多見以書信往返為之。書信所議所論，相對於爭議性之奏議文、政論文或史論文，也由峭刻拗折之辭氣，而趨平婉溫醇。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
