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| 2007/07/07 06:03:29瀏覽1022｜回應0｜推薦8 | |
| 二、入京為官時期
自仁宗至和元年（一○五四），安石年三十四，自舒州任滿入京，除集賢校理，疏辭四上，改為群牧判。迄嘉祐八年（一○六三）居江寧守秩止，年四十三。 至和元年（一○五四），安石為羣牧判官。力辭召試，有詔與在京差遣，後力辭赴任，時任翰林學士歐陽修喻之，乃就職。 其間曾回臨川，路過褒禪山，興發而為「游褒禪山記」，乃先記游後議論之散文。 嘉祐元年，任內初識歐陽修於汴京，相見甚歡，歐陽修有〈贈介甫詩〉云： 翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先？朱門歌舞爭新態，綠綺塵埃拭拂弦。常恨聞名不相識，相逢樽酒盍留連。 又有〈論水災疏〉薦安石。 安石亦回有〈奉酬永叔見贈〉云： 欲傳道義心雖壯，強學文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公？摳衣最出諸生后，倒屣嘗傾廣座中。只恐虛名因此得，佳篇為貺豈宜蒙。 嘉祐二年（一○五七），歐陽修權知貢舉。先是，進士益相習為奇僻，鉤章棘句，寖失渾淳，修深疾之，遂痛加裁抑，仍嚴禁挾書者。及試牓出，時所推譽，皆不在選。囂薄之士，候修晨朝，羣聚詆斥之，至街司邏吏不能止，或為祭歐陽修文投其家，卒不能求其主名置於法。然文體自是亦少變。 同年，四川眉山蘇洵，伴同其二子蘇軾、蘇轍進京考試，拜見歐陽修，並與曾鞏等高中進士，安石亦因緣際會，與梅堯臣等，隨然而然進入以歐陽修為主之古散文圈內。安石此年又以太常博士知常州（今江蘇南部），有鑑於當官吏腐化散漫，田疇多荒，除整頓吏治外，並開鑿運河，惟後者因主、客觀因素受阻，未竟其功。 河役之罷，以轉運賦功本狹，與雨淫不止，督役者以病告，故止耳。……勞人費財于前，而利不遂於后，此某所以恨愧無窮也。 嘉祐三年（一○五八），自知常州，移提點江南東路刑獄，所管轄境範圍，相當安徽、江蘇鎮江以西、江西鄱陽湖以東，治所為饒州（今江西省波陽縣）。主管所屬各州司法、刑獄、監察，間兼管農桑。時對茶、鐵、鹽、酒等貨實行專賣。以茶而言，榷茶始於乾德二年（九六四），茶農專置戶籍，輸茶以折租，收民間產茶農戶以專賣，不得私自販賣。後因政府無力經營，依大盤商進行專賣，其間弊端叢生，安石著有「議茶法」及「茶商十二說」，後者舉其弊十二條。該年上書罷榷茶，改由百姓運銷，政府抽稅方式行之，獲准。詔曰： 朕常患民之好爭，而風俗漸靡於薄也，思有以革正之。非吾士大夫躬率以義，而導之于善，則何以哉？」 觀安石文有「風俗」一篇，其中所謂「國家奄有諸夏，四聖繼統，制度以定矣。 詔中之四聖指太祖、太宗、真宗、仁宗者，前揭安石之作與此詔相印證之，應為安石於該年有感而發之作。 安石於江東提刑僅任期八月，嘉祐三年十月，新任三司度支判官，尋直集賢院。安石獻書萬言〈上仁宗皇帝言事書〉，極陳當世之務，未獲採納。後安石累除館職，辭不受，中書門下具以聞，詔令直集賢院，安石猶累辭乃拜。 嘉祐五年（一○六○），仁宗從安石之議，詔書既弛茶禁，論者猶謂朝廷志於便人，欲省刑罰，其意良善。然茶戶困於輸錢，而商賈利薄，販鬻者少，州縣徵稅日蹙，經費不允。知制誥劉敞、翰林學士歐陽修上言，新茶法一利五害之爭議。 該年十一月與時為度支員外郎司馬光同修起居注。 嘉祐六年（一○六一），既奉命同修起居注，安石初辭，既得請，又申命之，復辭至七八乃受。於是逕遷知制誥，遂不復辭官矣。 春，奉命為進士考試詳定官。同年，樞密副使歐陽修進官一等為參知政事。王安禮登進士第。次年十月，兼同勾當三班院。著有〈上時政疏〉。 嘉祐八年（一○六三），仁宗趙禎崩於福寧殿，葬於永昭陵，享年五十四。英宗趙曙即位，八月，安石母吳氏病逝於京，吳氏中年守寡，撫育七子三女者，卒後，安石解職扶母靈柩，回金陵丁憂，歸葬蔣山。 筆者以為，自古文人「學而優則仕」，安石亦不例外。安石於從政之途累積人脈，此期間在政壇上，官吏腐化散漫，田疇多荒，除整頓吏治外，並開鑿運河、墾農殖田。另有政策上弊端重重，社會風俗敗壞，國家發展裹足不前，皆有賴有力人士登高一呼，建言興利除弊等，皆左右安石政治理念，此不僅導致其變法措施之源，且影響其散文「創作內容」。在文壇上，交遊歐陽修、蘇軾、曾鞏等學政兩棲之士。且值逢歐陽修提倡古文運動，文壇藝文盛況空前，安石亦能揭竿起義，為文主張致用。此期對其文學理念之蘊釀與形成，有推波助瀾之力，並影響爾後之文學創作。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
