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| 2007/06/15 07:22:39瀏覽605｜回應0｜推薦8 | |
| 一、 經世致用之文學觀
《宋史》本傳記載： 「安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。」自謂：「自諸子百家之書，至于〈難經〉、〈素問〉、〈本草〉諸小說，無所不讀，農夫、女工，無所不問。」 安石文學造詣之卓越，見於其詩文創作實踐及理論觀點，皆富有改革精神。其嘗鋒利批判西昆派「楊（億）、劉（筠）以其文詞染當世，學者迷其端原」，時浮靡華麗文風，盛極廣傳；科舉取士競逐藻飾，無法嚇阻。目睹此情形，安石更加對時文堆砌典故，雕文縟采，及虛浮無用等弊端，屢予譏評、撻伐。 安石〈取材〉載述： 以今準古，今之進士，古之文吏也；今之經學，古之儒生也。然其策進士，則但以章句聲病，苟尚文辭，類皆小能者為之；策經學者，徒以記問為能，不責大義，類皆蒙鄙者能之。使通才之人或見贅於時，高世之士或見排於俗。故屬文者至相戒曰：「涉獵可為也，誣艷可尚也，於政事何為哉？」守經者曰：「傳寫可為也，誦習可勤也，於義理何取哉？ 此篇「以今準古」，以古今情況互為對照，顯現當今取人種種弊端，考進士者唯視「章句聲病」；考經學者，默記書本，致使「小能者」「蒙鄙者」中選，而造成的後果是「通才之人，或見贅於時」，「高世之士，或見排於俗」，從此衍生反常之舉。該篇以經世致用之觀點，轉入如何評價考察人才之主旨，正面闡述「取才」之標準。 由上篇所述可略為證，安石為文以致用為主，舉凡其對文辭之定義、文貫乎道等，均歸本於經世致用之文學觀點。以下就安石與前時代名人，對文辭之內容、形式、意涵等相關論述，比較臚列之，或可見出其間之差別，茲載述如后： (一)、文與辭之定義 「文」，指線條交錯的圖案、花紋。引自《禮記．樂記》：「五色成文而不亂，八風從律而不姦。」及漢．王充《論衡．言毒》：「蝮蛇多文。」故「文」，又文采、花紋之意。 「辭」，指辯訟的話。說文解字：「辭，說也」。《周禮．秋官．鄉士》：「聽其獄訟，察其辭。」亦有作為文體名之解；起於戰國時期的楚國，屈原為最具代表性之作家。漢人集屈原、宋玉等人作品為楚辭，後人因稱此類賦體文學為「辭賦」或「辭」。 「文辭」或作「文詞」，其義，可以「辭藻」、「文章」解之。如《史記．三王世家》：「天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也。」此處之「文辭」，即辭藻、文章之意。 至若古人對文章之要求，《文心雕龍札記》即載述：「若夫文章之事，固非一憭章句而能工巧，然而捨棄章句，亦更無趨于工巧之途，規矩以馭方員，雕刻琱眾形，未有遯于規矩之外者也。」；劉大櫆云：「論文而至於字句，則文之能事盡矣。」又云：「近人論文，至語以字句，則必笑以為末事，此論似高實繆，作文若字句安頓不妙，豈復有文字乎？」上述可見，即使文章合乎神韻情理，其形尚需依附字句，此文章之所以為文章之旨意也。 古今對「文」與「辭」或「文辭」、「文詞」之定義，各有己見，並無定論。筆者但從安石以還，各文人對其意義之闡述，臚列分述於后： |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
