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2012/06/02 07:09:12瀏覽301|回應0|推薦22 | |
思路踱步 。葉華
比動物高一等,良知或靈性 比動物狡滑和殘酷,逐利談判或毀滅戰爭 描得「人」的面貌? 把生前死後與在世切斷 掙扎和困頓,從無到有從有返無的存在 茫茫大海自認能掌舵的航行 悲觀而積極,或樂觀且積極,或 積極樂觀且享受生命,或 縱浪大化中,不喜亦不懼, 都無從迫視存在前或後的空無懸宕 如何說明意義: 即然弦論平行宇宙另些「我」在活動 不知不相識另些「我」能算是「我」? 如抖寒慄,思想起 讓人逐一叩生死大門之信仰大系? 或者安就所遇,在其一氛圍和悅裡安然 我安頓於神子「天啓」領受那畦祥悅 ( 毋顧有人譏神話醒後哭笑不能會尷尬失望。) 尚且安然, 安然於我祖也彷彿源自「天啓」些些感召: 「辟如四時之錯行,日月之代明。 萬物並育而不傷害,道並行而不相悖; 小德川流,大德敦化。 肫肫其仁,淵淵其淵,浩浩其天; 苟不固聰明聖知達天德者,其孰能知之。」(註一) 「大象無形,道隱無名。 道生之,德畜之,物形之,勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。」(註二) (註一) :子思傳孔子之思《中庸》 (註二) :老子之道德經 |
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( 創作|詩詞 ) |