最早見於北宋，宋洪邁《夷堅志》卷九《八段錦》中記載：「政和七年，李似矩為起居郎，‧‧‧‧‧‧
嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。」
後人附會八段錦為岳飛所傳，或言唐末五代道士鍾離權所創，實乃穿鑿附會之說也。

不論八段錦是何人所創，它在北宋的出現，無疑地為中國氣功的發展，立下了一個新的里程碑，它的理論系統或功法設計，都比「五禽戲」更見進步。

從北宋出現八段錦以來，它的內容隨著時代的變遷和經驗的累積，
便產生了各種不同的練法，約在南宋時期，乃衍生成
「文八段」和「武八段」二個系統，成為八段錦的二大主流。

早期的導引術，本來就包含著「熊經鳥伸」的肢體運動和「吐故納新」
的有意識呼吸。

肢體運動可以使血脈流通，有意識呼吸可以用意念改造生理機能，
前者的活動量大，還可以活氣血、強筋骨，後者是所有氣功的精華，
單練也可產生效益。

學習氣功的人生理狀況各不相同，想要達到的目的也有差異，
因此逐漸分出兩種鍛鍊方向：
活動量大的人，多採用馬步或直立式，「搖筋骨，動支節」，
在動中求靜，調攝身心，因為是站著練功，
所以稱為「站功八段錦」，也稱為「武八段」。

活動量小的人，由靜坐運氣入門，結合吐納、觀想和按摩的方法，凝神行氣，
因為坐著練功，所以稱為「坐功八段錦」，也稱為「文八段」。

「武八段」可以鍛鍊筋力，運行血脈；「文八段」則著重意念和呼吸的配合，柔和的性質更加明顯，
這二種八段錦各有特色，功法的發展也各有不同的過程。

站功八段錦的內容，大約在清代光緒初年才開始被定下型來，口訣如下：

『雙掌擎天理三焦』、『左右開弓似射雕』

『調理脾胃單托手』、『五勞七傷往後瞧』

『握固定馬增腿力』、『搖頭擺尾實腰腎』

『白鶴亮翅抱足心』、『推拉震顛百脈開』

 「文八段」的一些單式，在宋代以前就已陸續出現，但成套功法似乎比「武八段」較晚問世，
「八段錦坐功圖」最早見於南宋河濱丈人《攝生要義》的《導引篇》，
到了清代，乾隆時徐文弼的《壽世傳真》將它易名「十二段錦」並稍作改編，
咸豐八年，潘霨將「十二段錦」入《衛生要術》，光緒七年，王祖源把《衛生要術》重新摹刻，改名為《內功圖說》，
由於附圖完整、口訣詳盡，其中的「十二段錦」也因此廣為流傳，
從此以後，「十二段錦」就成為「坐功八段錦」也就是「文八段」的代名詞。

中國人發明的健身運動，少說也有數百種，其中凡是配合呼吸、意念的，
都被稱為氣功，

呼吸的配合必須要集中精神，注重身體內部的運轉變化，
所以被稱為「內功」，八段錦就是其中出色的代表作。
練習武八段錦時，要捨去後天血氣拙力【肌肉的局部用力】，
以意運先天鬆騰之力【全身微微的張力】，
只要揣摩上個把月，架式熟悉了，動作均勻了，
慢慢就能掌握這套功夫圓潤飽滿的神韻。

至於坐功八段錦，對於已病、體弱或腿部不便的人來說，則是最佳的選擇。

此套功夫從握固凝神開始，用呼吸、觀想、搖擺、舒展等方法來鍛鍊臟腑，方法柔和簡易、練後周身和暖，心靈空鬆，百脈調暢，

一般人若覺身體倦怠，或於睡醒後、打坐後要緩緩行開血脈，
這套功夫則非常適宜。

本文出自(richard 在 新浪部落 於 2007/08/24 06:58 PM 回應　)