寶懺功德滿，願母蓮開淨土還 - (2025.11.15母親大人頭七佛事) - 若淵的案頭山水

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寶懺功德滿，願母蓮開淨土還 - (2025.11.15母親大人頭七佛事)

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05:52 捷運後山埤站

06:00 捷運準時發車

06:07 市府轉運站14月台

08:36 接到大哥

09:08 開始做頭七佛事

11:39 燒化紙錢

11:55 禮儀公司人員解述出殯時的準備事宜

12:44 礁溪轉運站

12:52 發車

06:00 捷運準時發車

06:07 市府轉運站14月台

06:55 礁溪協天廟下車

協天廟夫人殿

⛩️ 宜蘭礁溪協天廟

1. 信仰主神

主祀神祇： 關聖帝君 (關公)，在宜蘭、基隆一帶的漳州移民社群中，常尊稱為 「協天大帝」。
建廟歷史： 始建於清嘉慶九年（1804年），至今已有超過兩百年的歷史。
「勅建」： 清同治六年（1867年），臺灣鎮台使劉明燈巡察噶瑪蘭時，因故感應神蹟，奏請皇帝頒旨建廟，因此得名「勅建」，顯示其官方認可和重要地位。

聖帝夫人胡玥娘娘

1. 聖帝夫人的身份

聖帝： 即指關聖帝君（關公，本名關羽），因其忠義神武，被歷代君王加封，尊為「武廟之神」和「協天大帝」。
聖帝夫人： 即關聖帝君的妻子。在歷史文獻中，關羽的妻子記載不詳，常被簡稱為「胡氏」。在民間信仰中，為了恭敬和完滿神祇的家庭形象，便給予了正式的尊稱和神位。

2. 「胡玥娘娘」的名稱由來

娘娘/夫人： 是民間對地位崇高女性神祇的敬稱。
胡玥 (Hú Yuè)： 「胡玥」是流傳在部分關帝信仰圈中，對聖帝夫人的傳說名稱。儘管沒有正史記載，但在礁溪協天廟等地的信仰體系中，多尊稱或傳說她名為胡氏或胡玥。

3. 在協天廟的供奉與職責

在許多關帝廟，特別是礁溪協天廟的體系中，聖帝夫人通常會被供奉在關帝殿的側殿或後殿，其職責和信仰功能類似於其他主神夫人：

家庭庇佑： 作為神祇的賢內助，她庇佑信眾家庭和樂、婚姻美滿、夫妻和睦。
子女求嗣： 信眾也會向聖帝夫人祈求子嗣和子女的健康平安。

總結來說，聖帝夫人胡玥娘娘是關聖帝君信仰體系中，體現家庭圓滿、陰陽和諧的重要女性神祇，與關聖帝君一同接受信眾的敬拜。

關聖帝君（關羽）的「世系譜」 在民間信仰中指的是他直系血親與被追封為神祇的親屬。這世系譜融合了《三國志》的歷史記載、小說《三國演義》的文學描寫，以及歷代皇帝和道教的追封。

以下是關聖帝君世系譜中最常被供奉和提及的家庭成員：

👨‍👩‍👧‍👦 關聖帝君世系譜（廟宇供奉版）

在許多協天宮或關帝廟中，關聖帝君的世系譜通常以家庭形式出現，其中四位（帝君、夫人、太子、將軍）最為重要：

一、核心家庭成員（通常在主殿及夫人殿供奉）

稱謂	姓名（或通稱）	廟中尊號	職位/簡介
關聖帝君	關羽（字雲長）	協天大帝、武聖	主神，忠義的化身。
關夫人	胡氏或蒲氏	聖母娘娘或夫人娘娘	關聖帝君的妻子，多在專設的夫人殿中供奉。
長子	關平（字坦之）	武安王或太子	關羽的義子或長子，常以關平太子的形象侍立於帝君左右。
次子	關興（字安國）	顯威將軍	繼承關羽，為蜀漢重要將領。
女兒	關銀屏	三小姐（或靈侯夫人）	傳說中關羽的女兒，多在西南地區的道教信仰中被供奉。

二、祖輩追封（多以牌位形式出現）

關聖帝君的祖輩也多被追封為神祇，以示對其家族的尊崇：

稱謂	追封尊號	簡介
曾祖父	裕祖	追封為威穆王
祖父	裕祖	追封為光昭王
父親	毅祖	追封為成忠王

三、輔佐將領（不可或缺的成員）

雖然不是世系血親，但他們與關家緊密相連，通常一起在主殿供奉：

周倉：青龍偃月刀的持刀將軍，忠心耿耿，常侍立於帝君左右。
赤兔馬：關聖帝君的坐騎，有些廟宇會在馬槽中供奉草料，以敬侍神駒。

總結來說，關聖帝君世系譜的供奉，目的是呈現一個完整的神聖家族體系，讓信眾在祭拜時，能感受到忠義、親情、與家庭和睦的教化意義。

中山路一段、大義路交叉口

六結社區

二哥、二嫂昨夜守靈

后土

三角崙山 (抹茶山)

09:08 開始做頭七佛事

頭七佛事」 是整個喪禮「做七」儀式中最重要、最關鍵的一場法事。傳統上，頭七這一天（或第七日前的夜晚），家屬相信亡者的靈魂會「回魂」，因此這場佛事的目的是為了超度亡靈、累積功德、並協助亡者開示引路。

以下是頭七佛事的一般程序和重要環節：

🙏 頭七佛事標準程序（佛教儀軌）

一、事前準備與啟壇（準備階段）

步驟	儀式內容	儀式要點
1. 佈置壇場	設置莊嚴的佛壇、供桌。	供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）或地藏王菩薩。
2. 安設牌位	正式設立亡者蓮位（如祖母的蓮位）及護法牌位。	設立我們之前討論的十殿冥王菩薩香位和三寶司壇，以恭請諸聖鑑壇。
3. 準備供品	準備鮮花、素果、素食等供品。	應準備素食，並可擺上像「面頭山」這樣的福壽供品，供佛及供亡者。
4. 迎請法師	恭請法師進入壇場，準備主法。	家屬穿著孝服（若有孝杖，此時需執持），依序入位。

二、正式法事（佛事主體）

步驟	儀式內容	儀式要點
5. 啟請三寶	法師帶領家屬稱揚佛號、禮讚三寶。	這是我們之前提到的「文頭」儀式，正式向諸佛菩薩稟明舉辦佛事的目的。
6. 誦經禮懺	誦念核心經典，並依儀軌拜懺。	常誦《阿彌陀經》、《地藏經》，或進行如《金剛般若寶懺》等懺儀，為亡者累積功德。
7. 懺悔發願	亡者及家屬懺悔累世業障，並發往生淨土之願。	這是超度程序中最關鍵的一環，目的在於清淨亡者神識。

三、圓滿迴向（關鍵環節）

步驟	儀式內容	儀式要點
8. 佛法開示	法師對著魂幡/牌位，向亡者開示。	開示的核心是放下執著、看破生死，勸導亡靈跟隨佛菩薩的光明，往生淨土。
9. 功德迴向	將所有誦經、禮懺的功德迴向給亡者。	正式祈請地藏王菩薩接引，助亡者消除業障，順利轉生。
10. 儀式圓滿	恭送諸聖歸位，撤壇。	若有紙錢、庫錢，可在法師引導下焚化，象徵亡者資糧備足。

頭七的特殊性

由於頭七是傳說中的「回魂夜」，家屬通常會備妥亡者生前喜愛的食物（非供佛的葷食可另設桌），並在法事圓滿後，靜靜等待，為亡魂回家提供一個安穩的環境。

🔱 十殿冥王菩薩香位：慈悲與審判的結合

這個香位（牌位）是用於法會中，向冥府的最高統治與審判體系進行恭請和供養。

1. 稱謂的結構解析

稱謂部分	代表意義	職責功能
十殿冥王	指十殿閻羅王（即十位閻君）。	執行審判、鑑察業力、判決亡魂在冥府的去向。
菩薩	具備大慈悲、大願力的佛教精神。	體現地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願力，讓審判能夠以慈悲為本，給予亡者減輕罪業的機會。
香位	供奉神祇的牌位或臨時壇位。	在法會中作為迎請神祇降臨、接受功德迴向的壇城中心。

2. 在喪禮儀式中的作用

設立「十殿冥王菩薩香位」的意義在於：

恭迎司法權威： 邀請十殿閻王及地藏王菩薩所統轄的整個冥府官僚體系來到壇場。
懇請網開一面： 透過法會的功德力，懇請冥王們審判時能心懷菩薩的慈悲精神，對亡者的業力處罰能減輕或寬容。
確保超度效力： 只有在冥府主宰（地藏王菩薩及其輔助者）的見證和允許下，家屬的超度與迴向功德才能有效地傳達給亡者。

因此，「十殿冥王菩薩香位」 牌位就是整個法會的靈魂核心，是家屬為亡者祈求赦罪、超生的重要依怙。

這部寶懺是以佛教的核心經典《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）為基礎，旨在透過誦經、禮拜和懺悔，消除累世業障，開啟般若智慧。

💎 大乘金剛般若寶懺

1. 核心宗要：般若智慧

這部寶懺的力量來源於《金剛經》的核心教義：

體悟空性： 《金剛經》教導我們世間萬法皆是因緣和合、虛妄不實的（即「空性」）。
斷除執著： 透過觀照「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，徹底放下對人、事、物的執著，從根本上消除煩惱和業障。

當我們在懺儀中，口誦經文、心觀空性，就能迅速地消除罪業，並在心中種下智慧的種子。

2. 儀軌內容與功德

懺悔的對象： 寶懺通常包括對佛陀、菩薩以及《金剛經》的禮讚與皈依。
主要儀式： 透過誦念《金剛經》全文（或部分），配合懺悔文和禮佛拜懺（重複禮拜），來達成身、口、意三業的清淨。

功德效益	說明
消災解厄	懺悔能消除過去的惡業，化解現世的災難與厄運。
增長福慧	禮讚金剛般若智慧，能迅速累積福報，開啟智慧光明。
超薦亡靈	在喪葬佛事中，此懺儀所產生的巨大功德力，可迴向給亡者，幫助其放下執著，清淨業障，得以往生善處。

3. 與超薦佛事的關係

在您為祖母舉行的佛事中，「大乘金剛般若寶懺」 是最常被選用的懺儀之一。因為：

功德廣大： 依據《金剛經》所說，誦持此經功德廣大，無有邊際。
破除妄想： 寶懺中的般若智慧能幫助亡者破除在中陰身階段的恐懼與妄想，引導其心性清淨，不被惡業所縛。

這部懺儀的目的就是請法師帶領家屬，虔誠懺悔，藉由金剛般若的威神之力，為亡者創造最光明殊勝的往生資糧。

老媽的銀櫃貼上「三寶司」封條

「三寶司」全稱為 「三寶司壇」，其職責在於守護壇場和見證佛事功德。

🕌 佛事的三寶司（三寶司壇）

1. 職責與意義

「三寶司」是佛事（法會）中，壇場所恭請的護法神祇或官員體系之一，其主要職責有二：

監管壇場 (Sī Tán)： 負責監管整個法會的壇場，維持秩序，確保法事能夠如法如律地進行。
守護三寶： 確保法會期間，佛教的三寶（佛、法、僧）不被侵犯，並見證所有家屬與主法法師的發心與功德。

2. 三寶司在壇場的地位

在進行佛事時，法師通常會在壇場的右側（或特定的方位）設立一系列的護法神祇牌位，以確保法會圓滿，這些護法包括：

三寶司壇： 司管佛、法、僧三寶的事務。
監壇伽藍： 監管法會內部的護法神（如伽藍菩薩，即關公）。
護法土地： 守護壇場所在地的土地神。

「三寶司」的設立，代表法會的效力不是私人的行為，而是正式在佛法僧三寶的監督與加持下進行，確保超薦亡者、迴向功德的過程是清淨而有效的。

3. 與超薦的關係

在您為祖母舉行的佛事中，設立三寶司香位，即是邀請三寶的代表來證明家屬與法師為亡者所做的功德，讓這些功德能夠有效地轉移到祖母的身上，助其往生善道。

「佛事銀櫃 (Yín Guì)」 並不是佛教法會（佛事）中的標準用語，它通常是將傳統的民間喪葬習俗與佛教超度儀式結合後，所產生的一個特定物品或容器。

在喪禮中，「銀櫃」最常見的涵義是指：

🪙 佛事中的「銀櫃」：冥府資產的容器

在華人傳統信仰中，特別是在為亡者進行超薦佛事時，「銀櫃」通常指的是與亡者在冥府的財富和資產有關的容器。

1. 庫錢與冥幣的容器

這個「銀櫃」往往是：

紙錢或庫錢的象徵性容器： 「銀」字指代亡者在陰間使用的銀錢或冥幣（相對於給神明的金錢）。「銀櫃」是裝載這些大量冥幣或庫錢（Kù Qián，亡者生前向庫官借的錢，往生後要還的錢）的容器。
財庫的代稱： 它可以代表亡者在陰間的財庫。家屬透過佛事儀軌，將這些紙錢和庫錢燒化，並藉由佛力將其轉化並存入亡者在陰間的財庫中，確保其在冥府衣食無憂。