是經頓漸兼收, 首唱識心達本, 解無為法, 名曰沙門, 又言心不繫道, 亦不結業, 無念無作, 非修非證, 不歷諸位而自崇最, 名之曰道, 金剛無住之旨, 維摩不二之門, 不越乎此矣, 又言飯千億三世諸佛, 不如飯一無念無住無修無證之者, 夫無念無住無修無證之者, 所謂自性天真佛也, 三世諸佛覺此而已, 非有所加也, 諸供養中法供養最, 法供養者, 識自本心, 了法空寂, 念念佛出世 , 念念佛滅度, 是為飯一無念無住無修無證之者, 豈外求哉, 此為頓教 , 其間羅舉四真道, 十善行, 訶斥欲染, 策發淨業, 警世非常, 覺諸幻化, 此為漸教, 夫欲染不去, 則淨行難成, 淨行不成, 則本明不發, 故反復於斷愛去欲之修, 以為行道守真之助, 而要歸於無我, 了得無我, 心垢自盡, 常光現前, 是則名為解無為法, 然而世之人, 往往貪著有為, 不捨愛欲者, 何也, 由不知人命無常, 世界幻化. 以須臾之樂, 招長劫之殃, 刃蜜炬風, 其言絶痛, 茍有丈夫之志者, 其可不瞿然深省乎, 經言, 佛所言說, 譬如食蜜, 中邊皆甜, 學者於此盡心焉, 則五部諸經, 俱可得門而入矣. 一行道人彭際清書.
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