佛言, 飯惡人百, 不如飯一善人, 飯善人千, 不如飯一持五戒者, 飯五戒者萬, 不如飯一須陀洹, 飯百萬須陀洹, 不如飯一斯陀含, 飯千萬斯陀含, 不如飯一阿那含, 飯一億阿那含, 不如飯一阿羅漢, 飯十億阿羅漢, 不如飯一辟支佛, 飯百億辟支佛, 不如飯一三世諸佛, 飯千億三世諸佛.不如飯一無念無住無修無證之者.

此第十一章, 較量福田勝劣不等, 令人知所歸向也, 一善勝百惡人, 顯易可知, 一持五戒人勝千善人者, 以世間善人所奉十善, 僅屬舊醫之法, 不以三歸為體, 不成出世津梁, 若能受三自歸, 奉持五戒, 為佛弟子, 便知四諦四念處門, 於一生中, 堪證三果, 故得千倍勝於常流也, 一須陀洹勝萬五戒者, 須陀洹已斷見惑, 已预聖流. 故得遠勝內外凡也, 一斯陀含勝百萬須陀桓者, 斯陀含已斷欲界六品思惑, 煩擾漸薄, 正使百萬住果須陀桓, 未修勝進行時, 終不能知二果境界, 何況能到耶, 一阿那含勝千萬斯陀含者. 阿那含已斷欲界思惑九品皆盡, 正使千萬斯陀含, 終不能知三果境界, 況能到耶, 一阿羅漢勝一億阿那含者, 萬萬曰億, 阿羅漢斷盡見思, 超出三界, 尤非住三果人能知能到故也, 辟支佛有二種, 一者出有佛世, 稟十二因緣教, 悟道侵習, 名為緣覺, 二者出無佛世, 觀物幻化, 自悟無生, 斷結侵習, 名為獨覺, 以阿羅漢但斷正使, 辟支佛兼侵餘習. 故一辟支, 能勝十億阿羅漢也, 三世諸佛, 约藏頭佛果言之, 三大阿僧祇劫修行六度, 正習皆悉斷盡, 利益無量眾生. 故一佛能勝百億辟支佛也, 無念無住無修無證之者, 指圓教初住已上, 亦可兼攝別教初地, 通教佛地, 蓋通教體色入空, 知一切法無性, 故念即無念, 住即無住, 修即無修, 證即無證, 至成佛時, 能於色究竟天示現最高大身, 統王三千世界, 別歡喜地, 圓發心住, 皆已分證法身, 皆能示現百界作佛, 八相成道, 所以供此一人, 勝於千億三世諸佛也,  復次前之八番, 皆是約田, 此第九番, 即是約心, 蓋未達一切諸法, 念本無念, 住本無住, 修本無修, 證本無證, 故於平等法中, 分勝分劣, 若了達無念無住無修無證妙理, 則下自惡人, 上至諸佛, 罔非無念無住無修無證之者, 所以人上佛飯, 佛施餓狗功德無異, 維摩以一分奉難勝如來, 一分施一最下乞人. 福亦平等, 若不知福勝劣差別, 則無以顯修德之足貴, 若不達生佛本自平等, 則無以悟性德之淵源,  是謂常同常別, 常別常同.  法界法爾微妙法門.