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| 2026/03/11 15:44:25瀏覽22｜回應0｜推薦1 | |
| 在創世記中, 非常著名的四王對五王之戰, 一方預表的是屬 神光明國度救贖的五王, 對陣的另一方則是屬黑暗世界各國君主的四王。四王是稱暗為「夜」屬靈邪惡的黑暗面, 而五王則是稱光為「晝」屬靈的光明面, 亞伯蘭為其領袖。
四王對五王之戰後, 五王得勝。我們念創世記 14:17-20那裡說, "亞伯蘭(Abram )擊敗基大老瑪(Chedorlaomer)和與他結盟的王回來的時候, 所多瑪王出來, 在沙微谷迎接他, 沙微谷就是王的谷。又有撒冷王麥基洗德(Melchizedek king of Salem, H4442 &H6664 my king is Sedek 我的王是公義的)帶著餅和酒出來; 他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福, 說:願至高的神, 天地的主賜福給亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏, 祂是應當稱頌的！亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。" 那麼在這段時間點, 為什麼撒冷王麥基洗德早已經是至高神的祭司呢？而且他帶著餅和酒出來, 並且給予亞伯拉罕祝福, 到底這預表的是什麼意思呢？因為我們從聖經得知, 耶和華神設立大祭司, 是從利未子孫摩西的兄長亞倫(Aron )才開始的。如果我們讀出埃及記 40:12-16那裡說, "你要帶亞倫和他兒子到會幕門口, 用水洗身。要給亞倫穿上聖衣, 又膏他, 使他分別為聖, 作事奉我的祭司。又要帶他的兒子來, 給他們穿上內袍。你怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們, 使他們成為事奉我的祭司。他們受了膏, 就必世世代代永遠得祭司的職分(for their anointing shall surely be an everlasting priesthood throughout their generations.)。」摩西這樣做了; 耶和華怎樣吩咐摩西, 他就照樣做了。" 亞倫祭司的職份, 利未記 1:4-9說, "他要按手在燔祭牲的頭上, 為自己贖罪, 就蒙悅納。他要在耶和華面前宰公牛犢; 亞倫子孫作祭司的要獻上血, 把血灑在會幕門口壇的周圍。他要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊。亞倫祭司的子孫要在壇上生火, 把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的要把肉塊連頭和脂肪, 擺在壇上燒著火的柴上。燔祭牲的內臟與小腿要用水洗淨, 祭司要把整隻全燒在壇上, 當作燔祭, 是獻給耶和華為馨香的火祭。" 然後, 我們看一下詩篇110:4說, "耶和華起了誓, 絕不改變：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司(Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek.)。" 也就是說, 基督是照著麥基洗德的等次永遠為祭司? 這個詩篇經文更不能讓我們理解, 在 神創造天地之前, 基督已經是創世前被宰殺的羔羊, 復活之後,成為神的獨一的兒子 。因此, 人類尚未被創造出來, 那為什麼撒冷王麥基洗德怎麼可能已經存在於創世之前呢? 聖經不可能出錯, 聖經是我們的老師, 那麼我們就必須謙卑地在聖經中尋求這個答案。 如果我們念希伯來書 7:1-10那裡說, "這麥基洗德就是撒冷王, 是至高神的祭司。他在亞伯拉罕打敗諸王回來的時候迎接他, 並給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的一切, 取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王( King of righteousness)，他又名「撒冷王(King of Salem)，是和平王(King of peace)的意思。 他無父, 無母, 無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似, 他永遠作祭司(without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.)。 "你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。那得祭司職分的利未子孫，奉命照例向百姓取十分之一, 這百姓是自己的弟兄, 雖是從亞伯拉罕親身生的, 還是照例取十分之一。 惟獨麥基洗德那不與他們同族譜的, 從亞伯拉罕收取了十分之一，並且給蒙應許的亞伯拉罕祝福。向來位分大的給位分小的祝福, 這是無可爭議的。 在這事上, 一方面, 收取十分之一的都是必死的人; 另一方面, 收取十分之一的卻是那位被證實是活著的。我們可以說，那接受十分之一的利未也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候, 利未還在他先祖的身體裏面。" 顯而易見的, 麥基洗德就是公義的王( King of righteousness)，他又名「撒冷王(King of Salem)，是和平王(King of peace)的意思。他無父, 無母, 無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似(but made like unto the Son of God), 他永遠作祭司。這麥基洗德也是名稱為「奇妙策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君」。這些聖經經文直指向在世界創立之前我們的主耶穌基督, 就是被殺的羔羊。 而「撒冷王(King of Salem, H8004 peace, Jerusalem of which Melchizedek was king )的寶座, 就是天上永恆的耶路撒冷。加拉太書 4: 26說, "但另一婦人就是在上的耶路撒冷, 是自由的, 她是我們的母親(But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all.)。" 也就是說，天上的耶路撒冷就是永生神不能動搖的的國度, 她是我們的母親, 我們從其所生。 第一次, 主耶穌基督以麥基洗德大祭司的身份向亞伯蘭(Abram)顯現。第二次, 當 神要以把硫磺與火，從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉等四城之前。而實際上, 神是以三位一體無所不在偉大的我是(Great I AM) 之神再次向亞伯拉罕顯現。創世記 18:1-2說, "耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。天正熱的時候, 亞伯拉罕坐在帳棚門口。他舉目觀看, ! 看哪，有三個人(three men)站在他附近。他一看見, 就從帳棚門口跑去迎接他們，" 不管是以大祭司麥基洗德, 或者是以三位一體的三個人向亞伯蘭, 改名字後的亞伯拉罕顯現。我們不禁會問到, 那麼為什麼至高神的祭司, 麥基洗德要帶著餅和酒出來, 為亞伯蘭祝福? 隨著救贖權柄的時序逐一呈現, 原來這個祝福非同小可。即使在亞伯拉罕, 以撒, 雅各的時代, 所有上帝的兒女們都已經領受了主耶穌以羔羊的血所立的新約, 一直到主的再來。哥林多前書 11:23-26說, "我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜, 拿起餅來, 祝謝了, 就擘開, 說：「這是我的身體, 為你們捨的；你們要如此行, 為的是記念我。」飯後, 他也照樣拿起杯來, 說：「這杯是用我的血所立的新約; 你們每逢喝的時候, 要如此行, 來記念我。」你們每逢吃這餅, 喝這杯, 是宣告主的死, 直到他來。" 原來在亙古之前, 神就已經讓主耶穌基督成為大祭司, 且已經坐在天上至大者寶座的右邊。現在我們再讀希伯來書 8:1-6那裡明說, "我們所講的事, 其中第一要緊的就是: 我們有這樣一位大祭司, 祂已經坐在天上至大者寶座的右邊。在聖所, 就是在真帳幕裏作僕役; 這帳幕是主所支搭的, 不是人所支搭的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的, 所以這位大祭司也必須有所獻上。祂若在地上, 就不用作祭司, 因為已經有照律法獻禮物的祭司了。他們所供奉的本是天上之事的樣式和影像，正如摩西將要造帳幕的時候, 神警戒他, 說: 「要謹慎, 一切都要照著在山上指示你的樣式去做。」如今耶穌已經得了更優越的事奉, 正如他作更美之約的中保; 這約原是憑更美之應許立的。" |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
