請教如何理解“心乃眾生也，無須你修”。修行就是認識我們這一念無染無私嗎？什麼是將滅止生？為什麼說阿賴耶識本來無生？請解釋一下阿賴耶識與祂所出生的五蘊是不一不異的道理？什麼是後得無分別智？

答：此生故彼生，此有故彼有，心依塵生，相為塵現，心即是塵，依塵現心，塵滅心滅，自性無生，覺性不動，覺明即無明，妄為明覺，知覺乃眾生，眾生本為幻化，因妄生覺，覺明即為我相，有我相則有眾生相，我相即是心體，心本無體，妄覺成空，眾生相即是心塵，塵本無生，依空現塵，所以，眾生相即是心相，無需修持，離捨六根色塵即現。

何為將滅止生？因為生本無生，因幻現生，滅本無滅，依生現滅，生滅本空，無有來去，生滅性幻，幻滅無生，離於生滅，於生滅間，如如不動，於相續中，周遍圓覺。

修行的過程，是認識心性本來的面目，三界唯心，萬法唯識，心性的本然，是法界明空，光明海匯，心性的固化，是阿賴耶識的存在妄想，也就是一念性空的空，此空依舊是有，是存在感的延續，當此念性空的空，亦無有可得，無有得空之心，心意脫落，即見明覺，一生的修行，不僅僅是為了見證那一念，而是為了離捨因辨認而成的妄念，一切分別思慮消散，則念念性空，空性無礙無別，念念皆是如來。

阿賴耶識，本為覺性固化，依明覺辨認明空，猶如我們的眼睛看著虛空，困倦了，眼睛升起了華翳，因為華翳而展現出虛空中光彩，原本無有華彩，虛空無生不動，當虛空中幻翳形成華彩，則體現出看到華彩的眼睛，對於眼睛的確定存在，就是阿賴耶識，此生故彼生，因確定阿賴耶識有所存在，這樣的辨認，就確定了虛空以及華翳有所存在，這就是三界生滅的源頭，因一念妄覺所現幻境，猶如虛空華翳，本質皆空。

因妄覺覺幻，辨認空華，所現虛空存在的幻覺，為阿賴耶識，此幻本無體，依辨認而生，被辨認的體，本為空華，並非實有，華滅則覺滅，覺滅虛空亦滅，虛空世界，本質皆空，依辨認取捨所現幻化，幻化相續體現生滅，生滅流轉，展現虛空，虛空相於生滅相，相互交融，而成十二因緣，此為五蘊，十二處，十八界，虛空本幻，幻即空，空即無生，則依空而起生滅流轉，十二處，十八界，皆是性空，本為華翳，無論生滅相有何不同，性空無生，寂滅不動，是一切法與非法之性，為一不為二。 何為後得無分別智？六根心塵滅盡，煩惱所知盡除，自性本來圓滿，無染塵色，依塵色顯發，是名清淨，自性非性，非性性有，周遍隨順，是名圓覺，自性無生，隨順生滅，無去無捨，平等遍照，是名無分別智。