一件事不斷出現因果法則，最後才出現一件事最後的“結果“，這一切不就是源自於一開始的“因“嗎？從個人、社會到國家的運作及全世界一切萬事萬物的運行，都是一連串的因果法則互相作用。我們為何無法由原本的因，得知最後的結果呢？因為眾人智慧思考不足，所以無法得知結果，甚至連因都不知道，你無法得知所有因素，並且所有的因素交互作用產生出的效果，你無法評估，所以你不明暸最後產生的結果。

所以才有所謂的“專家”，各行各業有各行各業的專家，你是哪個行業的專家，你才可能盡可能評估到所有因素，了解到最後的結果，但佛祖不需要，祂是一切的專家，了透一切因果，及真理、解脫的最終境地、實相的人，人能不能做到，可以，所以2500年前有一位出家前叫做悉達多的太子，出家後成道被尊稱釋迦摩尼佛的人做到，也確實有此境界，我認為有。但全世界70億人，恐怕沒幾人做得到。

正確的做法或學習的方法，而是在人可以理解的範圍內的思想、觀念、行為上將人保持在中庸的範圍，這才是人能力可以做到的範圍，關鍵在於用何種方法讓人的身理、心理、行為上來達到中庸的狀態，而「中庸」就代表一種穩定、不偏不倚具有平衡萬事萬物運作的規律，修道也就在於此，也因為天、地、人間的平衡失去，才出現佛祖所說的六道輪迴，而正是六道輪迴的出現，才平衡這一切失衡，六道輪迴就是為了要處理失衡狀況，才出現去平衡這一切，一般人無法了解就不必太著墨於此。

而是又回來剛剛講的，各人在各人理解的範圍，用適合自己的方法，來使自己的身、心、行為平衡起來，這種平衡就是藉由修道到最後修成載道器，自己的身體就是一個容器，這個器皿承載著'道'，也就是聖經裡約翰福音第一章十四節裡講的，獨生子（耶穌）道成肉身。凡人不明白，誤以為修道人，才在修道，事實上每個人都在修道，只是你修的是何道，你所走過的路，就是你的道，道者路也，佛祖才以祂的智慧說出六道的事，各人各入其道，人不懂以為沒有，但也不必附和說有。

佛祖所達到的究竟涅槃的境界，那是無我的狀態，是常人無法達到的狀態。而是從實際上來看，我們分外在、內在兩部分，外在所行使的是有為法，有為法是什麼？簡單地講就是不僅不作惡，還要努力行善，做福國利民的好事，所說所做，言行舉止都是讓人離苦得善的結果，讓人能夠遠離痛苦，解決掉問題，得到平穩幸福為宗旨。

而內在，也就是內心 ，以中庸之道平衡內心，內心不趨向快樂也不趨向煩惱、痛苦，更實際的做法是不依附兩種感覺，不對快樂的感覺著相，因而不可自拔，從此對於愛好沈溺不可控制；不對痛苦的感覺感到萬分掙扎、苦惱，著相後從此對於痛苦感到苦惱逼人、無法解脫，十足攪和。對於快樂的態度是可以有，但是過心即忘，過心即忘就是能夠引發你快樂的事物，在當你面對這些事物時，產生出快樂的狀態，能夠隨著時間漸漸淡化，最終忘卻，而不是對於快樂，執著於取、於有，而後拳拳服膺，致使貪戀不已，這就是著相。

世界上有很多犯罪不只是痛苦才造成的，有更多是人為了行樂才造成的；對於痛苦太深層或太苦惱，使人無法解脫，人會發狂、衝突，身體也可能生病，因為心理影響身理，在面對痛苦可由很多適當的方法，而不去著相，如身理上的方法，深呼吸或調整呼吸節奏，做一做其他運動。心理上的方法，如轉移自己的焦點、清除思慮及冷靜自己的想法來放鬆、聽音樂來緩解情緒、諮詢有可能解決你的痛苦的人，運用他的建議來達到排解痛苦的目的，還有很多方法可以去做，主要是疏遠目前'境'所帶給你的影響。

通常人面對痛苦不是發洩就是逃避，原因有二，一種是沒有去找方法，另一種是找不到辦法或用盡方法仍舊無法停止痛苦、緩解痛苦。但是即使在這個處境還是要盡可能地不讓痛苦牽引，減低痛苦的一些程度。

如果都做不到，最重要地是找到貴人，沒錯，貴人很重要，佛祖就是我們人生的貴人，祂已經離開了，祂留下經典，讓受教者，依教奉行，但畢竟受教者都沒有學會究竟智慧，而來解決人生的種種問題，你必須找到各個方面的貴人，你要找到思想的貴人，幫助思想清醒，能夠讓你做出正確的判定，來解開你的疑惑，解開你不了解的地方，帶來給你正確的思想、價值觀。你要遇到身體的貴人，讓你獲得健康、病情好轉。你要找到事業的貴人、友誼的貴人（就是有益的朋友），你要找到能夠解決難題的貴人⋯等。

除非你的痛苦已經讓你痛不欲生、無法轉寰，那就沒辦法了。但大部分的人不會走到這個地步，那表示你的狀態仍有一些空間可以去運作。我的想法是在你找到貴人之前先去做別人的貴人，你可以一邊找尋貴人一邊成就別人，每個人都有優點，你的優點必為某些人所缺少的，你可以運用你的優勢、優點，來改變影響別人所貧乏的、缺陷的，在事實層面上未必先做別人的貴人，最後會找到自己的貴人，但在做法上必須這樣做，這樣做是積極的、光明的、成就他人的，一個人的人生如果是光明的、正向的、有建設的，自然你會吸引有相同性質的人，與光同輝映，與你為伍，物以類聚，貴人通常因此出現，只要走的方向正確，最後還是會回返給自己，成就的還是自己。