上帝造人已經說得很清楚，人有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等，拿眼睛來講，人可以看到前面，而無法同時看到後面，你可以用輔助道具看到後面，譬如開車時看後照鏡，但原則上你看到後面的那一刻是看不到前面，只是因為時間短，在你看著前面的後照鏡時，藉由光的反射，你看得到後面的事物，但從事實上來看，你還是只是向前看，你的眼睛看的還是前面，你並沒有往後看，所以沒有同時看到前面和後面，你眼睛看到的是前面後照鏡所投射出後面的影像。

人是無法同時看到前面和後面，這說明什麼，人無法面面俱到，人一生下來就有缺點，而且每個人都一樣，連佛祖都一樣，祂跟我們一樣，看起來一樣，同樣有兩隻眼睛、一個鼻子、一個嘴巴、兩隻手、兩隻腳，佛祖也會吃東西、拉大便，按巴利［長部］［大般涅槃經］所記載，佛祖在吃了純陀所供養的食物後，拉血便，然後就涅槃了。

問題是和人差在那裡？在於人的內在，祂的觀念、思想、智慧。祂在心境上的解脫，祂在智慧上不斷地提升到了無邊無界，最後全部都知道了，不是有一句話叫作“秀才不出門，能知天下事”，這句話是出自老子第四十七章“不出戶，知天下”，戶是指房子的出入口，不出戶，就是不出門的意思，知天下就是知道天下的事。人是有相當程度可以做到的，你的觀念、思想的轉變與提升，知識的吸收，不斷地明白是非、真理，而真理就是道。

這是最重要的地方，道本來就存在，沒有天地，道都存在，有了天地、地球之後，生命出現，道還是存在，並不是有這一切沒這一切，道才開始或結束，而是這一切都是道，道從零開始，從“一“開始運行，不管最後運行到何數？最終歸零，回到原點，就是成、住、壞、空的意思，人不明白，但佛祖明白，祂不斷地累積真理，最終無一不包，了解一切事物的本質、演變、發展、最後的結果，一般我們講修道、因果，聽了有一種沒有直接具體表達的意思，有一種宗教色彩、迷信的感覺。

「修道」的'道'這個字就是真理、真相，修道就是藉由改正、了解、學習來達到明白真相、活在真實中。這也是佛祖、孔子、耶穌等聖人所要做的事，他們並沒有帶來道、增加道，他們做的事只有一件，就是「明其道」：其有“那個“的意思，不用太注意它的意思，主要是連結“明“和”道“兩個字。「明其道」就是使道明朗，講白話就是讓你明白這個道，讓你明白真相、真理、事實，這是他們活在世，最主要進行的工作，目的也是這個。而因果，則很容易歸為迷信，但因為常常牽扯上輩子的事，如三世因果，讓人無從判斷，所以一般人也無需從此觀點，因為這是模糊的，你只需要了解因果二字的真實意義和有無因果的具體事實。

因果的真實意義，我們把因果二字拆開來看，「因」就是因為、「果」就是所以或結果的意思，也就是「因為」你做了什麼事，「所以」發生了什麼事或「結果」是什麼，例如：你開車撞人，人受傷，你判刑坐牢，注意這裡，因為因果法則已經開始了，「因為」你開車「所以」你撞到人，你沒有開車就無法造成“開車撞人“這四個字的事實，「因為」你撞人「所以」人受傷，「因為」撞人受傷「所以」你被判刑坐牢，因果關係不斷產生。

再舉一例：媽媽叫我買東西，我騎腳踏車出門，15分鐘後，東西買回來了。從這裡開始，「因為」媽媽叫我「所以」我聽到她要我買東西，「因為」我要買東西「所以」我騎腳踏車出門，「因為」我騎腳車出門「所以」我花了十五分鐘的時間，注意這裡，光是十五分鐘時間也有因果關係，你如果是走路出門，會只花十五分鐘嗎？所以連時間都有因果關係，「因為」經過十五分鐘的路程，「所以」東西買回來了，東西到媽媽手上了。這件事整個過程不斷出現「因為」、「所以」，而「因為」、「所以」或「結果」，就是因果法則。