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| 2010/09/10 14:34:36瀏覽241｜回應0｜推薦0 | |
| 婦女的解放運動連帶推動女人的性自主意識，過去由男人主導的性控制權慢慢地變成兩性平等的權利，其中最大的改變是性本身的目的，從以前只為種族繁衍的目的變成歡愉的享受，十八世紀原本因為婚姻制度慢慢受到道德的壓抑，性活動迅速的被認為是平權運動發展，逐漸走出陰暗的角落進而明朗商業化。 性行為被明顯的切割成為兩部分，娛樂和繁衍，避孕工具不斷的研發更讓性逐漸活耀和普及，性被誇大，被物化，從過去羞以啟齒的地下活動變成公開充滿商機的性產業，當性可以成為愉悅的運動而且不必為將來可能衍發造人的責任擔憂，人，何樂不為。 當觀念和目的改變的時候，發情就變成官能性的需求和需要滿足，如同肚子餓要吃飯，口渴要喝水，這時候行為本身已經不需要太多道德的約束，求愛早就被禮儀強制不可以在公開場合以別於禽獸，既然不在公開場合，兩情相悅的性衝動自然成為相互愉悅的官能性慰藉所允許的人類行為，這個行為不再像過去一樣為了合組家庭或是傳宗接代而努力，只是單純想滿足功能和需求，繁衍則是變成多餘的功能，一旦避孕失敗，醫生墮胎即是唯一的選擇。 2010年對泰國青少年的性調查，每人所擁有的性伴侶平均多達3~5人。 衛道人士為了反對墮胎，在落後的地區散播"嬰靈"的存在，在宗教家則倡導生死輪迴報應的思想，在進步中國家發佈"從陰道中夾取出嬰兒塊狀屍體"的錄影帶，藉以嚇阻墮胎的風氣，當然最重要的是以道德為強勢後盾指使墮胎的人應該為殺生而接受自我譴責，有別於墮胎的人最大的差異是因為性行為除了官能性滿足還必須接受強制的義務，兩性必須為日後會產生的胎兒可能負完全的責任，即使這個新生兒日後出生的家庭可能因此破壞了原生家庭的結構；社會上則存在一個比較"寬鬆"的標準，即是胚胎未成形體之前的墮胎是"比較"符合道德，因為未成視覺形體所以不算是殺生。 細密內視鏡和精巧儀器的發明淘汰了過去醫生盲目亂刮子宮壁的手術，墮胎的可怕並不是像過去一樣建立在不可信任的醫學手術，卻是人對生命形成的冷漠，對生命價值的無情。 |
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| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
