【世說新語 任誕篇中的劉伶】

要談〈世說新語〉一書，應該先了解世說新語成書的時代背景。

《亂世中助談之作》

魏晉亂世曹魏與司馬世族爭立，司馬炎篡魏建立了晉代。晉後又發生了八王之亂與肥水之戰。中原長期征伐不斷，天下大亂，人命微薄。讀書之人目撃世道衰敗，則托為放逸，無意仕途，遂開清談之風。最著名的代表人物即是［竹林七賢］。而一部記述魏晋時的人物言談軼事的筆記小說〈世說新語〉因而產生。

《世說新語內容》

世說由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書八卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量 等三十六類，全書共有一千多則。記述漢末到劉宋時名士貴族的軼聞瑣事，主要對魏晉人物的評論，清談玄學以及機智應對等故事。而書中最具代表性人物當為竹林七賢。

《魏晉清談代表人物 》

魏晉時的七位髙士，經常在竹林之下聚會，毫無顧忌地開懷暢飲、髙談闊論。世人稱他們為－竹林七賢。

七賢為：陳留郡阮籍、譙國郡嵇康、河內郡 山濤 、沛國郡劉伶、陳留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。

 《七賢最怪誕之人》

世說新語第二十三類為［任誕］篇，所記載是魏晉時代，行為放誕怪異的人物。魏晉名士作風以率性任真、自然不拘為高。 任誕篇共計五十四則。大體而言，多脱離禮法、矯世干名之舉。像阮籍所謂：「禮豈為我輩設」正是這些人物最佳寫照。

這類怪誕之舉，大致分成兩類：一類不循世俗規範，自我認知良好，如［王徽之 雪夜訪戴逵興盡而歸］；另外一類則有些輕浮放蕩之嫌，如［阮咸居喪乘驢追婢］。而七賢中最怪異的當屬劉伶。

《劉伶的故事》

 據世說新語任誕篇所載劉伶的四個故事：

（第三則）：［劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！伶曰甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。婦曰：敬聞命。供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：天生劉伶，以酒爲名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。便引酒進肉，隗然已醉矣］。

（第四則）：［劉公榮與人飲酒，雜穢非類。人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲；是公榮輩者，又不可不與飲。」故終日共飲而醉］。

（第五則）：［步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求爲步兵校尉］。

（第六則）：［劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：我以天地爲棟宇，屋室爲褌衣，諸君何爲入我褌］。（褌 古代男用短褲）

《結論》

世說新語運用高超簡練的筆法，勾勒出魏晉之人的言行舉止，使人物形象生動傳神的躍然紙上。尤其任誕篇所記載魏晉名士放縱的行為，為求回歸自然，言行不必遵守禮法，不受拘束的種種怪誕之舉。

真正的名士應該是有為有守、剛正不阿、清廉自持的君子。若只為岀名而不加節制地縱情享樂爲目的，實則只是沽名釣譽罷了！

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