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| 2015/01/08 20:01:20瀏覽2693｜回應0｜推薦3 | |
（顧愷之女使箴圖 唐宋摹本）
 【顧愷之繪畫的 形神論】
世說新語三十六篇目中，第二十一類為〈巧藝〉篇。其中有六則提到魏晉時期第一大畫家－顧愷之。
《顧愷之其人》
顧愷之，字長康，是東晉時的名畫家，無錫人，為人博學，可謂多才多藝。丶工詩賦、書法，尤擅長繪畫。被人稱為「才絕、畫絕、癡絕」。他的畫風，線條連綿流暢，猶如「春蠶吐絲」。繪畫意在傳神，主張「以形寫神」。為後代繪畫發展奠定了基礎。曾在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起很大的轟動。 可惜作品無真跡傳世。至今的〈女史箴圖〉、〈洛神賦圖〉等，均為唐宋摹本。
《巧藝篇中的顧長康》
（第7則）：謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」
評論啊。」
（第9則）：顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：「裴楷俊朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。 （第11則）：顧長康好寫起人形。欲圖殷荊州，殷曰：「我形惡，不煩耳。」 顧曰：「明府正為眼爾。但明點童子，飛白拂其上，便如輕雲之蔽日。」
（第12則）顧長康畫謝幼輿在巖石裡。人問其所以，顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」
（第13則）：顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故，顧曰：「四體妍量，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。」
（第14則）顧長康道畫：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」
《讀後感想》
顧愷之的畫講求色彩、形似、妍蚩、傳神等藝術技巧。從〈世說新語. 巧藝〉這六篇中，可以體會魏晉的第一大畫家顧愷之對繪畫最重視的是「形似」與「傳神」。
顧長康畫人，幾年都不畫眼睛，問其原故，顧長康說：「四體妍媸（美醜），本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。」據顧愷之的看法，繪畫人物四肢畫得再好，都與畫的好壞無關，能否將人畫得傳神？最重要的是「眼神」啊！
竹林七賢之一的嵇康，他在〈養生論〉中云：「形恃神而立，神須形以存。」
繪畫人物能重視神韻，才能把人物表現的栩栩如生，當然「眼睛是靈魂之窗」。眼神的掌握極其重要。顧愷之的人物畫首重於「神」，次重於「形」。神是目的，形是依托。［以形守神、遷想妙得］的觀點，表現人物的精神狀態和性格特徵，如此方能達到「傳神」之妙。
顧愷之的理論，以及繪畫的成就，在繪畫歷史上佔有極其重要的地位！
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| ( 創作｜散文 ) |
