四川/珙縣/僰人懸棺(2004/10/24) (其他相片可翻閱相簿僰人懸棺)

在石海洞鄉西南方有個世界級的民族文化遺址─僰人懸棺，以前透過電視看懸棺，便覺此民族透著神祕的特別，輪到自己真有機會親臨現場，那種亢奮，有如掌握時光回溯大權，撥入停止的時空裡！(更何況當日僅我們埋在棺材堆裡，時空錯置頓生)

在中國南方各省或多或少均有懸棺的遺址(四川三峽、湖南、江西龍虎山、福建武夷山)，若要說最集中、樣式最全的，大半就得來四川省/宜賓市/珙縣/洛表鎮了。(2004年)去這的路全是黃土路，天氣好時，車身免不了黃撲撲的，但下起小雨，卻又顯得泥濘！好在沿路鄉村景色樸拙自然，塵濘都無法攪滅心頭的期待。

蘇麻灣懸棺
這樣顛蹭了好一段時間，劉姐(伴遊記者)要咱開車師傅靠土道邊停車，我原以為劉姐(伴遊記者)顛累了想下車走走，她只淡淡的說著：「就這先看看吧！」，看甚麼呢？陰陰的天，前面橫著黃濁的河，邊上還有農家與河爭地的菜園，再遠一點有面禿掉了的山壁，我和Tony傻怔怔地伸著懶腰，腿閒蹬著土路上不毛的綠。

不一會，劉姐(伴遊記者)與一位扛著鋤頭打這經過的農人用很濃的四川音說到關鍵字「懸棺」(劉姐平日腔調是北平話)，農人不時地往〝禿掉的山壁〞指啊指，Tony〝哦！〞的一聲立刻回車上拿腳架，怎麼回事？發現了甚麼嗎？Tony：「你沒看見那整壁山都是coffin！」，我：「甚麼東西呀！撂英文~」，Tony：「你相機打開zoom in看看」，相機變身望遠鏡zoom地伸出，「Oh, My God!」換我撂英文，剛剛嫌禿的壁上掛滿、嵌滿、塞滿黑條條的棺材！這就是〝蘇麻灣懸棺〞【註1】。

蘇麻灣懸棺壁。可乘船到壁下的碼頭


Zoom in鏡頭，可以看到嵌、掛著的懸棺↑↓

要上蘇麻灣岩壁參觀可渡河，不過，過了河得爬岩壁山路，這對城市俗可不是開玩笑的，但就這麼遠遠看好像也不痛不癢，別急！離蘇麻灣約10 km還有一處〝麻塘壩懸棺〞，這裡體驗懸棺近到讓你怕被棺材砸到呢！

麻塘壩懸棺
有人打點安排的好處除了不用一直下車問路外，就是〝通關順利〞！景區門衛走出來攔著：「哪個單位？沒有預約不能進」一邊指著豎立的告示(印象中寫著：不接受散客，學術、攝影單位請X日前提出申請)，劉姐(伴遊記者)酷酷地指著前座擋風玻璃內的〝XX電視台〞銅鎮：「我們是記者」，門衛二話不說，人車都放行！買票？你在跟特權開甚麼玩笑~(記者的身分怎麼那麼好用哇！)

‧抬頭莫張口
駛入百米後下車(九盞燈處)，一抬頭就是橫陳疊架的懸棺，奇怪捏！平常經過喪家，瞄到棺材就犯毛，此刻這麼多棺材配著陰天，竟然一點都不恐怖，反而感到壯觀！這人的心理到底梗著甚麼毛病呀！

我們不急著爬上階梯觀看，先跑遠給這山壁照張相(麻塘壩的九盞燈處，可見點將台)

  
這下看懸棺可就近多了                                             循階梯上爬

麻塘壩【註2】微雨的天氣讓我們選擇較近的規劃階梯走(先經過點將台)，方才訝然的壯觀漸漸改為擔心，因為已經逐漸行進在懸棺之下，心想這些架著棺材的木樁至少3-400年，意外天降特獎〝升官發財〞，豈不強迫〝一步登天〞！邊想邊縮脖子，催著Tony別擋路，顧自淨往前竄，沒料回過頭一看，Tony不但抬頭熱情拍不停，嘴裡還嚷著：「怕甚麼怕，敢讓你走應該很安全」，我：「安全？你不知道大陸黑心貨盛行嗎！你抬頭還敢張嘴，小心死人骨頭從圮掉的棺材縫掉你嘴裡！」。其實我理智上知道這裡才經公家強固過，但就是止不住愛亂想的毛病~【註3】

抬頭，頂上就是懸棺


看吧！難保懸棺甚麼時後圮，掉下死人骨頭不是不可能

‧畫裡的世界
沿著階梯攀爬，可以發現整面壁上都是觸手可及的平整方孔，這些孔曾經插滿木樁，托住一具又一具的棺材，若古今時空交疊，我正像透明人般，穿過一位又一位的僰人安息者。路線的終點是一處小洞穴(大王洞)，穴頂掛著鐘乳石，壁上留著隱約可見的紅色壁畫，這穴曾經做為何用？置棺？還是後人掃墓憩所？(後知此為軍事要塞)我蓬勃發展的思古幽情很快被穴角的景物打破─哎呦~ 竟然有人在這裡大便！那些白色的衛生紙有的黏在屎上，黏性不足的，正飄飄晃晃地隨風撲動，我還真怕撲到我身上咧！

壁上鑿滿方孔，這裡曾經托著一具具的棺材
 

在高處看著綠油油的麻塘壩子，對面的山巒也是懸棺的歸處

 
大王洞外看內、內望外
明明是國家重點文物保護區，令人痛心不只是屎堆，在至少3-400年的壁畫上，有著不勝枚舉的〝XXX到此一遊？！〞，公民教育怎麼了？

忽略破壞者，紅色的遺跡(據統計，此區林林總總約200多幅)雖然線條簡單，卻動作鮮活，看來有挑擔的、騎馬的、拿著植物還是禾苗的、有手舞足蹈、爬坡？死者？計數？牛畜？太陽、星辰？幾何…等，僰人用樸拙生動的線條，源源不絕地傳達著我解不了密的訊息，讓人好像摸著了邊，卻又甚麼都不知道，好比貓咪磨磨蹭蹭你，你只瞭牠在示好，至於喵嗚的內容？實在就是喵嗚哇！綜合此處和他處所見岩畫，我頂多發現僰人挺流行〝沖天炮〞式的髮髻或裝飾(天線寶寶？)【註4】，實情到底如何？派個人去觀落陰好了~
 
壁畫。左圖粉框放大

壁畫。上圖白框放大

 
幾何(大王洞內)                                                             挑擔(大王洞內)


計數(大王洞內)

 

爬坡、舞蹈？橫躺的死者？(大王洞內)

生動的肢體與特殊髮髻(大王洞內)


特殊髮髻(天線寶寶！)、太陽、星辰、牲畜(大王洞內)

 
騎馬(大王洞內)                                                    有角的牛？羊？(大王洞內)

  
特殊髮髻(天線寶寶！)、手捧禾苗？(大王洞內)             畜獸？(大王洞內)

消失的民族！
經過上面的陳述，看倌心裡多少有點底了，不是學者專家不肯虛心就教僰人，而是僰族已然消失！一個好好的民族怎會消失呢？

‧歷史上的僰人(僰發音同〝博〞)
僰人之稱最早見於《呂氏春秋》，屬氐羌族群；早在戰國時期(2500 年前)，僰人就在今四川宜賓一帶活動，並建立僰侯國，與漢民族接觸頻繁，種植水稻、薑、荔枝、葡萄等。【註5】從史料得知，僰人個性驃悍善戰【註6】，棲於荊棘叢林之地，乃披荊斬棘之人故稱〝僰〞。

‧太陽崇拜的聯想
僰人崇拜太陽鳥，祭天地神靈所用的牛角天梯頂端有著〝太陽鳥〞圖騰(懸棺崖壁亦可見)。中外很多民族都有太陽崇拜，因僰人的地理位置，忍不住讓我翻起《山海經》，其中《海內經》與《少昊部落圖》對照描述「西南有巴國(巴蜀)，太皞(即太昊=伏羲 or 伏曦←早晚的陽光)生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照(即少昊←昊字有日有天，也可看做是頭頂太陽的人)，後照始為巴人。」，其中咸鳥與傳說中少昊所建立的百鳥之國有傳承關係，少昊既領百鳥又兼太陽，不正是太陽鳥！我算給自己找了僰人崇拜太陽鳥的有趣解釋。(雖然是傳說，但是沒人說，怎麼會傳下來嘛！姑且一聽~)

僰人牛角天梯，24步表24節氣。頂上是太陽鳥。後方被雲霧遮蔽的崖上也有懸棺(石海洞鄉)

‧消失
因其民族特性，不受中國歷朝管束，明末勢力日壯，明萬曆元年(1573 AD)，四川巡撫曾省吾上奏朝廷，由總兵劉顯率14萬雲貴川三省大軍，趁僰人一年一度曬神日(9月9日)集聚、酒後鬆懈之際，一舉殺絕了僰人，倖免於難的僰人，不是避徙他鄉，便是更姓埋名，僰人自此消跡【註7】，唯留獨特的崖葬懸棺遺址。

九盞燈處，入口隱秘，內部開闊，除安放著十幾具僰人的懸棺，同時也是僰人最重要的軍事基地。大多數歷史學家認為，如果沒有投降的僰人領路，明軍到這必遭重創。

懸棺置棺種類
懸棺俗稱〝掛岩子〞【註8】，將棺木置於臨江河的崖壁上，屬風葬。我按照宜賓市博物館館長崔陳的分類，另加入其他人的歸類，將懸置棺型式大致說明如下：
一、木樁式懸棺。僰人在岩壁上鑿2-3個方孔，插入木樁支托棺木【註9】。上文我怕被棺材砸死的麻塘壩大部分是這種，因此看到岩壁上徒留密密麻麻的方孔便知，天降〝官財〞不是開玩笑！
 
木樁式懸棺                                         峭壁壁風凹處、有岩頂懸棺(夫妻棺)
二、峭壁避風凹處。這比上面地理位置好一點，雖然也是插樁托棺，但是想到可以避風，也就不那麼心酸啦！

三、岩墩式懸棺。這是在山壁上找 岩石突出部位(小平台)，想當然 比上兩類更穩當；如果上方再來個〝天然屋簷〞，那更是免於風雨飄搖，也算死有所歸。

粉框區算是岩墩式懸棺                                            綠框處的岩壁畫

四、鑿岩為穴式。先向岩壁內鑿出棺木大小的橫穴或豎穴，再嵌入棺木，這種方式日後不容易產生〝天降神兵〞的危機。上面歸類只要鑿小方孔，這裡卻要先派人掛在無處落腳的峭壁鑿出大穴，用膝蓋想都知道非富即貴才雇得起~

蘇麻灣岩壁上有很多鑿穴式懸棺

五、洞穴式懸棺。這很容易想，天然岩洞或裂縫遮風避雨是必然，辛苦鑿孔插樁也不必，但是哪來那麼洞呢？所以囉，先佔先贏、有錢有勢的自然搶到好位置，這是亙古不變的道理。

說實在，按照上面評比的方式看葬法，可能會以為木樁式是普通人家的葬式，但川南發現的懸棺遺跡估計不足一萬具，若僰人死後都採用懸棺葬，從春秋戰國到明末，不該只有這數目，只能說，能掛上去的都不是簡單人物。

怎麼放上去的？
懸棺高高低低掛在岩上，離地10-100m均有【註10】，怎麼將懸棺放上去的呢？如果是現在，台北101都可以搭出來，放個懸棺算甚麼！但回推幾千年前的人，用甚麼絕技達成的呢？僰族已消失，誰也不知道真正的答案，比較可能的推測是：先在崖頂吊掛下人，樁、架好前置作業(據研究，岩壁上有繩索勒放的印痕)，再把搬上崖頂棺材用繩慢慢吊放到定位，然後才吊下屍體→吊下蓋板→拉回殮屍者。

不論僰人是會飛的民族，還是嚮往接近太陽的凌空姿態，〝死後的天空之城〞依然受陽光照耀，這似乎是生者送給逝者始終追隨太陽鳥的最後敬意。望著這樣的民族，只能嘆息當年殘餘僰人，為何不再驃悍、堅持！

【註1】蘇麻灣懸棺在曹營鄉 / 海棠村 / 鄧家河北岸。在長約600m、高120m的山崖上， 現存懸棺42具，其中7具置於天然洞穴和岩墩上。

【註2】麻塘壩是中國懸棺葬區最典型最集中的代表，東西寬300-500m、南北長約 1000m，螃蟹溪從壩中穿流而過，懸棺分佈在溪岸起伏的山崖上。現存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20-60m，高者達100m多。絕壁上還有樁孔遺跡和紅色彩繪岩畫200多幅，內容豐富。

【註3】據宜賓市文物管理所所長崔陳介紹，四川省珙縣僰人懸棺曾於1974、1984、1991、1994年分別進行過維修清理，最近一期大規模的懸棺維修加固是在2002年，以修舊如舊原則，經兩個多月施工，於2002年年底完成，共修復懸棺43具、新發現懸棺16具。

【註4】從宜賓縣境內部分漢墓出土畫像石上可見，僰人男椎髻、短服左襖，女丫髻長裙，皆為赤足。一部分僰人曾被擄賣為奴隸，東漢著名經學家服虔，曾在京城洛陽看到僰人女子為人作婢。

【註5】《呂氏春秋‧侍君覽》始作〝僰〞。「 毛羌，呼唐，離水之西， 僰人野人，篇笮之間，多無君」。
《禮記‧王制》篇作〝棘〞，所謂「屏之遠方，西方曰棘，東方曰寄」。鄭注〝棘〞當作〝僰〞。
《史記‧西南夷列傳》「巴蜀民或竊出商賈，取其笮馬、僰童、犛牛，以此巴蜀殷富。」
西漢，司馬相如《喻巴蜀檄》「南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢惰怠。」
東漢《說文解字》「僰，犍為僰蠻也」。
東漢，應劭注《漢書》稱之〝故僰侯國〞。漢置僰道縣。
晉，常璩《華陽國志‧蜀志》「僰道縣，在南安東四百里，距郡百里，高後六年城之。治馬湖江會，水通越雋。本有僰人，故《秦紀》言僰童之富，漢民多，漸斥徙之。」
唐，張守節《史記正義》「今益州南戎州北臨大江，古僰國。」
清，段玉載注「接楗為郡有僰道縣，即今四川敘州府治也。其人民曰僰。」
滇(今雲南滇池地區)和邛都(今四川西昌地區)兩部落也居住有大量僰人，史稱滇僰和邛僰，與當時川東的濮族民出一源。漢代，其聚居區稱僰道(王莽改為僰治)，是秦漢時期修〝五尺道〞通西南夷的起點。
主要從事農業，除水稻外，還栽植各種經濟林木。本族奴隸主常向外輸出奴隸，稱僰僮或僰婢。
曾反抗東漢統治，後一部分漸與漢族同化，另一部分向南遷移，南北朝時成為僚族的一部分。
在漢末以後，僰的名稱不見於記載；宋代大理國是僰人(白人)建立的；元、明繼續稱為僰人或白人；明、清以後稱民家。他們都是白族的先民。元以後也稱傣族先民白夷(擺夷)為僰夷，最早見於《元史‧泰定帝紀》。

【註6】《隋書‧地理志》嶺南諸僚「俗好相殺，多構仇怨」。清，陸次雲《峒溪纖志‧僰人》「僰人號十二營長，玀鬼、猉狫言語不通，僰人為之傳譯。披氈衫。女吹篾，有悽楚聲。六月二十四日祭天過歲，朔望日不乞火。性悍好鬥，盧鹿同聲。又好佛，手持數珠。善誦梵咒，有禱輒應。」

【註7】20世紀末，在距珙縣不遠處發現明朝豎立的平蠻碑，碑上大意是明朝誇耀自己消滅僰人所立之碑。
倖存僰人有可能逃到雲南、貴州，與苗族相融合，或被迫漢化。近年經DNA和其它證據比對，可以確認，僰人的大多後裔居住在雲南邱北縣(僅有5000-10000人左右)，由於他們世代不敢承認是僰人，身份證上寫明的是彝族。當地沒有懸崖峭壁，懸棺已經演化為用一個木桶貯存銅箔，每片銅箔沾上孝子的血代表一個祖輩的亡靈，木桶置放于高處，每年在明朝打敗僰人的日子對木桶祭拜，遙想戰敗的祖先。

【註8】在珙縣、興文留傳著這樣一首民謠：「游倮倮、范苗子、右山何家掛岩子。」說的是珙縣、興文幾個大姓，姓游的是藏族後裔，姓范的是苗族後裔，姓何的則是將棺材掛在懸岩上的僰人的後裔。
目前發現的懸棺有明代、宋代，甚至在長江三峽發現的春秋時期的懸棺(距今2500年以上)。懸棺葬，是中國古代西南地區分佈最廣、流行最久的葬制。

【註9】棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。採用仰身直肢葬，麻布裹屍身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。學者 已整理出鑲金邊多達7層的色彩絲麻織品、元代青花瓷器、牛骨裝飾品、一把長約20mm的梭鏢、簪子、骨質裝飾品、鐵挖耳、竹器、鐵器等多種珍貴文物。在懸棺棺頂和棺體，還發現有火烤過的黑色痕跡， 可能是對棺木進行防腐處理 。
懸棺也叫船棺，棺材用整根木頭掏空，形狀像小漁船。

【註10】元，李京《雲南志略》：行懸棺葬者，掛得愈高愈吉，以先墜者為吉。