這個稱呼很要緊的，普通一般在家人來講，你稱呼人，不能稱人的名字，應該稱呼人一個別號，那個別號又叫字，稱那個別號。譬如這個楊教授，他名字叫富森，他自己起一個別號叫蠡癡。那麼叫他蠡癡，這是尊重他，你不能叫他富森、富森。所以不要說出家人，就在家人都是這樣子。

做兒子的，不可以說父親的名字，「子不言父」，人家想要道道歉，問你父親是誰啊？說子不言父，我做兒子的不說父親的名字，不過你問到了，才說父親叫什麼什麼名字，這都是有一套的。

好像一般在家人給出家人寫信，有的時候就說ㄐㄧㄥˋ啟，這個ㄐㄧㄥˋ，有的用清淨那個「淨」，有的用恭敬那個「敬」。你用清淨那個淨，是叫對方清淨？是要自己清淨？這裏頭有疑問的。叫對方清淨，那就是你因為知道人不清淨，你叫人清淨，是不是這樣子呢？所以叫你淨啟。還有恭敬這個敬，你是叫人家恭敬你寫信這個人呢？是你寫信的人恭敬看信的人呢？這裏邊都有一些個講不通的地方。所以用ㄐㄧㄥˋ啟，恭敬的敬和清淨的淨，這按著文法都很不對的。可是現在寫信，很多都這麼寫，好像有的人給我寫信，大陸上很多人這麼寫信。

你連稱呼都不會，都不懂，這種很皮毛的事情都不懂。或者皈依弟子看見出家人，說是給誰寫信寫合十，合十就這麼樣子（合掌）。那麼對出家人，人家懂禮的，人家都是寫頂禮，或者作禮。譬如平等的人，就說作禮，不說頂禮，那麼這是出家人給出家人寫信。給在家人呢，根本你就合十也不應該寫，就寫這個某某人啟就可以了，不必說個合十。因為你先給在家人合十，這也犯戒的。譬如在家人給你合十呢，那你可以還禮這麼合十。因為你給人家寫信，你不知道人家向你合沒合十呢！你說合十，這也是一種不合理的。就這小小的地方，你看！讀了多少年書都不懂的。

楊教授他還有個名字叫儆樵，意思就是叫人不要到他那個山上去砍柴去，你叫他這個名字也可以。學問，我們活到老，學到老，都要學習，不能說，「哦！我夠了，我自滿了，我不需要學了。」這樣子就完了。