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| 2011/08/16 14:31:22瀏覽127｜回應0｜推薦4 | |
釋聖法法師 著
佛教的出家人是良師益友，是修行者，也是弘法者，依佛法修行， 依佛法度人，修養心性，修養道德，依佛法教人，而不是神的使者， 更不是靈媒、領天命等，也不依咒力、術力、鬼力迷人。佛法講真理 ，講修行，養道德，修心性，一般人皆喜歡講神通、講靈驗、講感應 ，依咒力、術力、神力，來救世度人，咒力、術力和道德力、修行力 何者可靠？鬼力神力，和佛力菩薩力，何者可靠？何者正，何者邪？ 何者真，何者假？必須有智慧的人，才能夠有所選擇，「佛度有緣人 」。 俗說「賣酒說酒香，賣花說花紅」，信仰什麼教，即說什麼教好， 乃是必然的事。可是我們何不拿來比較比較，衡量何者是真。有真理 才有正確的目標，有正確的目標，才能達到真正的目的，否則走到魔 道，自己還不知道，豈不是大大的冤枉？ 靈媒、神童、神的使者、領天命者，所說的話可靠嗎？宇宙間鬼和 神無量無數，上中下各階級的鬼神都有，有正有邪，善惡、聰明、智 愚，各種鬼神皆有，我們眼睛看不到，怎樣分辨，祂是鬼或是神，正 或是邪呢？就算我們眼睛看得到，我們也分辨不出來，何況，看不到 的東西，有智慧的人聽他所說，就可以分辨得出，正邪上中下階級的 神。那麼，佛經是佛所說的話，四書五經是孔子所說的話，清淨經、 道德經是老子所說的話。和神童飛鸞所說的話，比較比較看看，何者 是正，何者是邪，何者究竟，何者不究竟。 奇怪的是，正言正語真理人不愛聽，邪言邪語謠言欺騙的話，人偏 偏愛聽愛信，人是「萬物之靈」乎不靈？俗說「公有公理，婆有婆理 」，正有正理，邪有邪理，歪人有歪理，你說你對，我說我對，依什 麼為標準？若是信佛者，當然依佛經所說為標準，各教依各教的經典 。妖魔鬼道，偏偏拿各教的經語改一改，摻雜些邪言邪語，讓人正邪 難分，所說都是謠言亂語恐嚇之話，所以沒有智慧的人正邪難分，即 附和他們了。 俗說：「邪人學正法，正法也變邪法」，「正人學邪法，邪法也變 正」，「蛇飲水，水也變毒液，牛飲水，水也變牛乳」，世間偏偏正 人君子很少，奸詐小人居多，所謂「正法難遇」，「善知識難逢」， 「近朱者赤，近墨者黑」，所以親近善知識是一件很重要的事情。佛 教的出家人，是不是每一個都是善知識呢？外道也有些很善良、很熱 心問道的人，也很希望救世度人的人，那麼依誰學什麼道好，就靠我 們智慧的選擇了。 佛是宇宙人格道德最圓滿而成佛的，佛法是宇宙最圓滿的真理，出 家人雖有良莠不齊，「不看僧面看佛面」，依佛法修行絕對沒有錯。 修佛法可證可驗，不是只是說說而無法實現，也不是渺茫不可捉摸的 未來而已，更不是光說那些玄玄妙妙讓人丈二金剛摸不到頭，是一分 努力即有一分的收穫的真理。 若欲佛法的實益，須足踏實地，一步一步的修行用功，日常生活當 中，做人做事，都依佛法去實行－布施、持戒、忍辱、精進去養成定 力與智慧，即日日都得到佛法的利益。古人說：「為善者如春園之草 ，不見其長，日有所增」，不只是說未來怎樣怎樣。工業社會科技進 步，人的智識也突飛猛進，對宗教信仰也要求迅速、簡單、實利，奸 佞之徒就製造一套簡單迅速的方法來，應人所求，能否達到目的，那 就很難說了。 世間萬事，必須依理智擇正邪，有真理才有正確的目標，有正確的 目標，才能達到真正的目的。盲目的信仰，盲目的附和，或盲修瞎煉 ，都會走火入魔而自己還不知道。佛教是理智的宗教，有修行才有實 益，我們也不盲目附和，實地去探討，實地去用功修行，才來定結論 。最希望的是，佛教和一般宗教，比較比較看看，探討和研究看看， 用功修行看看，誰才有真正的利益，或擇一個善知識親近，親近了邪 師惡知識，那是我們倒霉，「苦海無邊，回頭是岸」。 寫此「佛教和其他宗教不同在哪裡」，目的在比較，讓人有所選擇 正知正信正修的參考，若說批評他教，我即不敢，祈請不同意見者原 諒。若有所指教，願洗耳恭聽，或善意而作真理的探討，皆所歡迎， 若惡意的指責，我則只有念「阿彌陀佛」了。世間萬事萬物，有真必 有假，有正必有邪，有一家金字招牌，必百家仿冒，出假貨以競爭。 宗教也不例外乎？ 聖法法師：民國十一年出生於彰化，三十四年剃度，四十二年第一屆 佛學院畢業，四十四年受具足戒。曾任台北木柵慈光寺主持。 圓寂於九十六年三月二十四日。 原文出處： 佛網Life論壇—聖法文集﹍佛教與其他宗教不同在哪裡？（四） |
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