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| 2011/08/10 10:41:45瀏覽173｜回應0｜推薦4 | |
釋聖法法師 著
宇宙間世界無量，眾生無量，佛教把它劃分為三界－欲界、色界、無色 界。六道－天道、人道、修羅道、畜生道、鬼道、地獄道，皆是轉來轉去 ，生死的凡夫，能夠超出三界跳出六道，才是出世的聖人。佛是超三界， 而且是三界的導師，四生的慈父，不是宇宙最大權威的神，更不是無中生 有的神。一般人以為宇宙最高權威者，才最偉大，我們尊敬祂，才能獲得 賜福與赦罪。須知權威越大，煩惱越多，越不自在，越有墮落生死的可能 。人類信仰權威，即是勢利的小人，能有自己的前途嗎 你說，佛是超三界、超六道的聖者，是大自在者，依什麼而證明呢？欲 超三界、超六道，必須有一個原則～貪、瞋、癡、我慢、疑心、嫉妒等一 切惡習氣，都消滅了，一切業障都清淨了，才能超三界，跳出六道，如此 則唯有佛才能斷盡一切煩惱（貪瞋癡）。佛的一生事跡乃至生生世世的事 跡可考，別的神沒有。舉例來說，中國大聖人－孔夫子，有一箇學生問他 說：「假使深山窮谷美女一人，窮困煎迫黃金千兩，試問夫子，動也不動 ？」夫子說：「動、動、動」，可見夫子也是未斷煩惱的世間聖人，而不 是出世的聖人。何況其他的神，更不用說了。 雖沒有貪瞋癡，亦不是宇宙最偉大，也須有大福德、大智慧、大慈悲心 者才算最偉大。有人說：必須宇宙萬物的創造主，或者最高權威者，才算 最偉大，我說，萬物的創造主是人幻想的神。已如前說，宇宙最高權威者 ，也是被煩惱所束縛，而且也是虛構的，就算有，也是管那些有是非、有 善惡的地方。其範圍很小，不是全宇宙，而且自身也難免墮落生死。那什 麼才是最偉大呢？宇宙間道德最高者最偉大，而不是自高自大或自吹自擂 者最偉大。 神是不是主宰人類一切的是非禍福，乃至一切眾生的生死、六道輪迴？ 人類是不是一切都要聽他的，否則降災降難給我們？譬如說，人世間的總 統，或各部的大官，是不是主宰老百姓的是非，與生殺大權？我們有犯罪 ，當然他有生殺判罪的大權，我們沒有犯罪，他的權在哪裡？我們有能力 、有智識能做大事，能成功立業，誰也不能隨便加罪於我，除非惡人不講 理，或違法，這樣說，無論多大權力，只是主持公道而已。能夠用權力、 違法行事嗎？能夠袒護犯罪者嗎？禍福苦樂不是我們各人所作善惡業的果 報嗎？不是各人自己創造自己的前途嗎？ 宇宙間禍福苦樂是自己創造，還是神操縱，或是天賜予，雖然有各人的 見仁見智，但是皆是理智的高低差別而已，我們仗神的恩賜，仗天的賜予 ，那麼誰欲創造自己的命運呢？賴神可靠，還是自己創造可靠？所以欲投 機取巧者，事事賴神的賜予，投機取巧者，能有好前途嗎？或是事事肯努 力、肯求上進的才有前途？譬如肯求上進的人才得他人的相助，或是事事 求人才得他人的相助？除非互相利用，或互相有益。 宇宙間萬事萬物，有因才有果，有果必有因，因與果之間，有種種的善 緣惡緣，以後才有善惡的果報。這是佛教的主要學說，也是佛教的特色， 其他宗教都是強調神的創造、神的主宰。神是最大的權威者，人類必須服 從神的意旨，否則大禍臨頭。在原始時代這是天經地義的事情，可是時代 進入太空時代了，神權論者還是強調那一套！ 佛教主張自作其因自受其果，作什麼因就得受什麼果。作多少善惡，受 多少苦樂果報，乃是天公地道的事情，誰也沒有特權，賜福或是降罪給我 們，唯有我們自己才能賜福與降罪給自己！有人說，如依你這樣說，誰要 降罪給自己？誰都希望多多賜福給自己，能嗎？我說，能。古人說：「作 善者天必降之百祥，作惡者天必降之百殃。」這樣不是自己賜福給自己， 自己降罪給自己嗎？是天降或是我們自己降，請各位三思其理。 天如果是玉皇上帝，我們每一個人都有資格當玉皇上帝。天如果是耶和 華，我們每一箇人都有資格當耶和華。譬如人間之總統，我們每一箇國民 有資格當總統一樣，只是我們肯不肯求上進而已。有人說我們沒有那麼幸 運，也沒有那箇天資。天資與幸運都須人自己培養出來的，絕對不是天特 別賜給某某人。這就是佛教主張，自作自受的原理。也是自由平等的理論 ，我們每箇人都有自由、平等的資格不要，而去崇拜權威壓力，實在很悲 哀！ 自作自受，或由神來降福降災，固然各人的智慧高低，或投機努力的分 別，也是原始以來，風俗習慣有關。我們依什麼而行，是理智的選擇，將 來的果報，與昇墮即有天淵之別。 原文轉載： 佛網Life論壇—聖法文集﹍佛教和其他宗教不同在哪裡？（二） |
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