五鬼運財風水局的源脈

　　唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課云：“辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來”。即是著名的五鬼運財法，葬後，大發資財。故而後人都認為五鬼運財為楊公之法。此為謬誤。

　　楊公在形成自已的一派風水理論時，他創造了雙山盤即壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬於水法，即于生旺方有砂得知旺，於死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因為與雙山三合水法完全不同而且找不著半點蛛絲馬跡來。所以令後學如雲裡霧裡。在其水法中突出冒出個這麼個案例來，實在令一些後學摸不著門路。殊不知，這個時期的楊公處於中晚年時期，在邊實踐邊總結風水經驗，其作法是借用仆天監之輔星水法。

　　仆天監與楊救貧國師同司職，事皇家風水靈台天文事務。淨陰淨陽流派便是源于唐代僕天監之脈傳承。著名五鬼運財水法即是該派所傳，用之靈驗如神。楊公在造宅，即借用好友仆天監之法。淨陰淨陽流派于宋代大盛。仆天監與楊公當年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳于湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上著名風水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。

　　五鬼運財世傳多偽法，而不得真傳，真龍大地，地靈靈力尤耗，發福催旺福未至而禍先發，世人用法不明，而以偽法當真。是不知淨陰淨陽之故也。

編輯本段五鬼運財風水局的使用

　　五鬼運財，並非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運用。五鬼運財口訣： “山龍廉貞有向，水龍巨門見水。” 依淨陰淨陽以及三爻納甲原理，納入二十四山。

　　（以上資料來源於湖北陰陽地理學府，刪改必究）

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