作家
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| 2009/04/14 08:13:46瀏覽2120｜回應0｜推薦1 | |
癸甲山收辛丙水於三運必有田庄之富者。(註：甲癸申巽屬三運震卦正神宜山，艮丙辛戌屬三運零神兌卦。)長男配少女。 在六白時運，卯山配丁庚之水，必能發達。理氣之真偽，覆古人之墳宅徵諸以六法，察往彰理莫能逃。(申子辰卯四山屬六運正神乾卦，寅庚丁乾屬六運零神巽卦)老父配長女。陰陽相配，此六法之陰陽，非輔星法之納甲靜陰靜陽，亦非東西四命(乾兌艮坤)(離震巽坎)之陰陽也。天下陰陽何其多，六法之陰陽亦一派也。六法取先天八卦逐爻抽換，逢乾坤而全變，應用後天之對宮與正配法。兼取兩元八運之零正，自成三元之一法, 大局合兩儀，中局合四象，小局合廿四山零法正法即可，只拘泥於廿四山零正者，往往運過即敗。初學者往往只注重當運之零正法。是教者之過，亦或學者之錯，殊難辨之。此派早年在陳世範大力推展之下，自成一派。是三元派別中頗受學界重視的一小派。比之玉函通祕，此法簡而約，是各派別中演譯最容易之一門。真心教的話一堂課就可以學會。 《玄空摘秘》－李獻堂著 【卷一 理氣玄微】 三才之道，天地人各有極，關山水之動靜，識其極便知吉凶。 解：極者始也，天地萬物，凡有生機者，莫不有此極，失其極即無物矣，宇宙本無極，動則生太極，太極動而生陰陽兩儀，由兩儀乃分四象，四象分而成八卦，極既動即陰陽分，萬物由動而生，故萬物各有陰陽，各有動靜，是動是靜，是陰是陽，必有其極，極動則有八方喜忌時之辨，如陰地乘氣，陽宅納氣，即極也，陰地之極，祗有一無二，而陽宅有總極，分極、層極、間極之分，在山水以金龍言，而分動靜，山水之金龍動靜既辨，生氣易乘，陰陽動靜自然能配相見，靜固守常而動即能生出變化，產出吉祥，若動靜不能結合，必生出惡化，產生凶禍，此當識陰陽之極也，不識此極則無方無體，難辨休咎，喜忌難明，蓋天地無全功，必得人功之輔相，人事配合而後三才立也，山水不通時日失氣，年月失調日乖戾，時氣犯死絕曰棄屍，總而言之，極是變化吉凶之鑰匙。 河圖之妙理無窮，金龍之用法各殊，四氣循環，周流六虛 解：河圖之理古之聖賢已詳言且盡矣，其中奧妙惟嘆今之人未加深究耳，此言金龍者，有關天時地利，溫厚嚴凝，在於辰戌丑未分為天地四方之氣，一經一緯，周流六虛，循環不息，莫不由河圖而生，玩此方知四時各有金龍，每運各有金龍之不同焉，故其用法至廣而無窮術者未覺也，因春夏秋冬微地氣之隆替，晦明弦朔見天數之循環，生殺周流貫通終始，而陰陽相見人物榮昌者，此皆氣數之往來而人莫之察也，故反覆而無窮，盈虛消長，窮通得失即隨之存乎知者配合焉。 陽順陰逆，乃洛書之理，吉凶消長，生旺衰死，為流行之機 解：奇陽隅陰，一順一逆，乃洛書之數理，其數對待合十者，由河圖分佈之生成，卦由先天而變化，配合一二三四六七八九流行之數，五十居中而不動，其餘八方相對合十者，動用分為零正生死，吉凶消長之妙，惟其隨時流行之零正衰旺，不在二十四山之呆方位，亦不在於入中順逆顛倒飛佈之纏何位落何宮也，此自然之氣，自然之流行，自然之衰旺，生生化化，自然之交合也，非人力可以隨便挪移者也。 合卦數而為用，乃挨星之真訣，洛數為零正之原 解：數者洛書之數，卦者先天八卦也，先天八卦不易而易為雌雄卦，配為定位，既濟，相薄，不相射，自有不易之理不易之位，化為真易，與隨時流行之氣自然配合，自然交媾，卦之配合為夫婦正配，數之配合為挨星，數之旺數為正神，數之衰數為零神，當運為旺，相反之數為衰，故挨星祗以元運為主，九星亦以值元之星為吉，非以納甲收山從來龍起輔，收水以納甲從向起輔為挨星者，如六運坐子山，出丁水，為挨星山水合旺，卯山庚水亦合旺山旺水，若以卯之臨卦，癸之屯卦為六白之零神者，均未明玄空真理者言也，又以支為正神，干為零神者，更加不對。 先天定位，乃化機化成之妙理，陰陽妙哉對待，故為體 解：天開地闢謂之定位，包含三才，曠蕩八方，化化生生山水相見，男女相交，皆得此氣也，乾南坤北，坎西離東，震巽東北西南，艮兌西北東南，陰陽對待，各合九劃之數，九為萬物之玄關，乃化機化成之奧微，天地交而生萬物，父母交而生子女，父母子女分一為八體，故稱八卦。而卦劃有三，三為化象之玄關，父母老而退休，六子各自為父母而各掌權衡，聘配三八，職掌各方，母與三女若治內，父與三男必治外，父母子女各有所司，順逆合天地陰陽之造化，吉凶消長之樞紐，陽九陰六，有條不紊而變化，因八卦各有氣運，各有門戶，各有堂奧，各有陰陽，各有交媾，各有生死，故所以為體也。 後天陰陽亦由先天而易，妙分兩片，雖先後之別，氣本一源，先後相感而動為用 解：先天屬靜而居下曰【體】，後天屬動而居上曰【用】，一體一用，一靜一動，是先後天已成之機，故周公相陰陽，楊公看雌雄，而地理之道尚矣。易曰:帝出乎震，以至成言乎艮，為四時流行之氣，循環不息，八卦之用，八卦之氣，人物之感悉兆於此，故後天八卦之陰陽，亦由先天八卦之父母男女易位而已，乾統三男逆九八七六為一片，坤統三女順一二三四為一片，一順一逆各有所司，故體卦始於坤，而終於乾，數始於一，故用卦起於坎一，虛其中五而終於離九，先後天上下相須而成一體一用，是真理氣真玄空之用法，氣本一源，非有先後天之分別，是形氣相感有先後耳。 二十四山之立向表名太雜，裏即玄空，而奧妙莫測。 解：夫玄空誠能知貴賤休咎，必得真傳，倘得真解，觀人墳宅吉凶得失，有如目觀，在於羅盤表面以干支分配二十四山者乃名稱耳，其實裏則深藏玄空大卦，因玄空祗有父母子孫之宏佈，異性同類者太多，故假設干支相輔立名作為代用詞耳，世人不察，所以異說紛紜也。玄空者雌雄卦也，玄空有挨星，夫婦正配之秘訣，龍峰向水之得失，莫不由此而推，二宅之吉凶，莫不由此而判，貧富貴賤莫不由此而定，其用途至廣，成敗之理，千變萬化，故奧妙莫測。 上下陰陽兩片既分，父母交生別男女，稱為三大卦，一生二兮、二生三，佈八方之八卦，雌雄對侍始成。 解：上下者，上元、下元分為兩片也。上元一片之氣若變陰，下元一片之氣必變陽，言一山一水陰陽之理亦通，此二氣之喜忌若分不清，變成顛倒之病，不但無福之可求而禍咎踵至矣。父母交配生六子，六子分別三男三女，稱為三大卦，父母退休，由六子各為父母而交生，以再生之男女，宏佈於二十四山化為雌雄卦，雌雄之卦施佈於三八之方，卦卦男女對待，一絲不紊，即所謂演經立義之妙理也，世人不知，有以數入中飛佈，山向各飛出之數合為玄空卦者，有以六十四卦易盤基本卦，或以爻化為先天配數，化為後天以及化卦運者，均未明玄空真理者假設也。
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