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2009/04/14 08:13:46瀏覽2145|回應0|推薦1 | |
癸甲山收辛丙水於三運必有田庄之富者。(註:甲癸申巽屬三運震卦正神宜山,艮丙辛戌屬三運零神兌卦。)長男配少女。 在六白時運,卯山配丁庚之水,必能發達。理氣之真偽,覆古人之墳宅徵諸以六法,察往彰理莫能逃。(申子辰卯四山屬六運正神乾卦,寅庚丁乾屬六運零神巽卦)老父配長女。陰陽相配,此六法之陰陽,非輔星法之納甲靜陰靜陽,亦非東西四命(乾兌艮坤)(離震巽坎)之陰陽也。天下陰陽何其多,六法之陰陽亦一派也。六法取先天八卦逐爻抽換,逢乾坤而全變,應用後天之對宮與正配法。兼取兩元八運之零正,自成三元之一法, 大局合兩儀,中局合四象,小局合廿四山零法正法即可,只拘泥於廿四山零正者,往往運過即敗。初學者往往只注重當運之零正法。是教者之過,亦或學者之錯,殊難辨之。此派早年在陳世範大力推展之下,自成一派。是三元派別中頗受學界重視的一小派。比之玉函通祕,此法簡而約,是各派別中演譯最容易之一門。真心教的話一堂課就可以學會。 《玄空摘秘》-李獻堂著 【卷一 理氣玄微】 三才之道,天地人各有極,關山水之動靜,識其極便知吉凶。 解:極者始也,天地萬物,凡有生機者,莫不有此極,失其極即無物矣,宇宙本無極,動則生太極,太極動而生陰陽兩儀,由兩儀乃分四象,四象分而成八卦,極既動即陰陽分,萬物由動而生,故萬物各有陰陽,各有動靜,是動是靜,是陰是陽,必有其極,極動則有八方喜忌時之辨,如陰地乘氣,陽宅納氣,即極也,陰地之極,祗有一無二,而陽宅有總極,分極、層極、間極之分,在山水以金龍言,而分動靜,山水之金龍動靜既辨,生氣易乘,陰陽動靜自然能配相見,靜固守常而動即能生出變化,產出吉祥,若動靜不能結合,必生出惡化,產生凶禍,此當識陰陽之極也,不識此極則無方無體,難辨休咎,喜忌難明,蓋天地無全功,必得人功之輔相,人事配合而後三才立也,山水不通時日失氣,年月失調日乖戾,時氣犯死絕曰棄屍,總而言之,極是變化吉凶之鑰匙。 河圖之妙理無窮,金龍之用法各殊,四氣循環,周流六虛 解:河圖之理古之聖賢已詳言且盡矣,其中奧妙惟嘆今之人未加深究耳,此言金龍者,有關天時地利,溫厚嚴凝,在於辰戌丑未分為天地四方之氣,一經一緯,周流六虛,循環不息,莫不由河圖而生,玩此方知四時各有金龍,每運各有金龍之不同焉,故其用法至廣而無窮術者未覺也,因春夏秋冬微地氣之隆替,晦明弦朔見天數之循環,生殺周流貫通終始,而陰陽相見人物榮昌者,此皆氣數之往來而人莫之察也,故反覆而無窮,盈虛消長,窮通得失即隨之存乎知者配合焉。 陽順陰逆,乃洛書之理,吉凶消長,生旺衰死,為流行之機 解:奇陽隅陰,一順一逆,乃洛書之數理,其數對待合十者,由河圖分佈之生成,卦由先天而變化,配合一二三四六七八九流行之數,五十居中而不動,其餘八方相對合十者,動用分為零正生死,吉凶消長之妙,惟其隨時流行之零正衰旺,不在二十四山之呆方位,亦不在於入中順逆顛倒飛佈之纏何位落何宮也,此自然之氣,自然之流行,自然之衰旺,生生化化,自然之交合也,非人力可以隨便挪移者也。 合卦數而為用,乃挨星之真訣,洛數為零正之原 解:數者洛書之數,卦者先天八卦也,先天八卦不易而易為雌雄卦,配為定位,既濟,相薄,不相射,自有不易之理不易之位,化為真易,與隨時流行之氣自然配合,自然交媾,卦之配合為夫婦正配,數之配合為挨星,數之旺數為正神,數之衰數為零神,當運為旺,相反之數為衰,故挨星祗以元運為主,九星亦以值元之星為吉,非以納甲收山從來龍起輔,收水以納甲從向起輔為挨星者,如六運坐子山,出丁水,為挨星山水合旺,卯山庚水亦合旺山旺水,若以卯之臨卦,癸之屯卦為六白之零神者,均未明玄空真理者言也,又以支為正神,干為零神者,更加不對。 先天定位,乃化機化成之妙理,陰陽妙哉對待,故為體 解:天開地闢謂之定位,包含三才,曠蕩八方,化化生生山水相見,男女相交,皆得此氣也,乾南坤北,坎西離東,震巽東北西南,艮兌西北東南,陰陽對待,各合九劃之數,九為萬物之玄關,乃化機化成之奧微,天地交而生萬物,父母交而生子女,父母子女分一為八體,故稱八卦。而卦劃有三,三為化象之玄關,父母老而退休,六子各自為父母而各掌權衡,聘配三八,職掌各方,母與三女若治內,父與三男必治外,父母子女各有所司,順逆合天地陰陽之造化,吉凶消長之樞紐,陽九陰六,有條不紊而變化,因八卦各有氣運,各有門戶,各有堂奧,各有陰陽,各有交媾,各有生死,故所以為體也。 後天陰陽亦由先天而易,妙分兩片,雖先後之別,氣本一源,先後相感而動為用 解:先天屬靜而居下曰【體】,後天屬動而居上曰【用】,一體一用,一靜一動,是先後天已成之機,故周公相陰陽,楊公看雌雄,而地理之道尚矣。易曰:帝出乎震,以至成言乎艮,為四時流行之氣,循環不息,八卦之用,八卦之氣,人物之感悉兆於此,故後天八卦之陰陽,亦由先天八卦之父母男女易位而已,乾統三男逆九八七六為一片,坤統三女順一二三四為一片,一順一逆各有所司,故體卦始於坤,而終於乾,數始於一,故用卦起於坎一,虛其中五而終於離九,先後天上下相須而成一體一用,是真理氣真玄空之用法,氣本一源,非有先後天之分別,是形氣相感有先後耳。 二十四山之立向表名太雜,裏即玄空,而奧妙莫測。 解:夫玄空誠能知貴賤休咎,必得真傳,倘得真解,觀人墳宅吉凶得失,有如目觀,在於羅盤表面以干支分配二十四山者乃名稱耳,其實裏則深藏玄空大卦,因玄空祗有父母子孫之宏佈,異性同類者太多,故假設干支相輔立名作為代用詞耳,世人不察,所以異說紛紜也。玄空者雌雄卦也,玄空有挨星,夫婦正配之秘訣,龍峰向水之得失,莫不由此而推,二宅之吉凶,莫不由此而判,貧富貴賤莫不由此而定,其用途至廣,成敗之理,千變萬化,故奧妙莫測。 上下陰陽兩片既分,父母交生別男女,稱為三大卦,一生二兮、二生三,佈八方之八卦,雌雄對侍始成。 解:上下者,上元、下元分為兩片也。上元一片之氣若變陰,下元一片之氣必變陽,言一山一水陰陽之理亦通,此二氣之喜忌若分不清,變成顛倒之病,不但無福之可求而禍咎踵至矣。父母交配生六子,六子分別三男三女,稱為三大卦,父母退休,由六子各為父母而交生,以再生之男女,宏佈於二十四山化為雌雄卦,雌雄之卦施佈於三八之方,卦卦男女對待,一絲不紊,即所謂演經立義之妙理也,世人不知,有以數入中飛佈,山向各飛出之數合為玄空卦者,有以六十四卦易盤基本卦,或以爻化為先天配數,化為後天以及化卦運者,均未明玄空真理者假設也。 |
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