壇經:菩提自性.本來清淨.但用此心.直了成佛...

有人認為.但用此心.若更改為:善用此心.會更佳.其立論處是說:性遍一切.是無侷限性的.善惡皆可施.因此認為善用較能符合後一句:直了成佛...狗狗覺得這種說法當然也是可以...

但是若立於前面所談二句以及頓門之法義來看.在此菩提自性.是一種絕對的淨(非相對性的).是一種無法被污染(染著)的.因此.所謂:但用此心的"但"...是說:只要...
這一句簡譯來說就是:只要完全開展這個本來清淨的自性(心)的作用功能....所謂依性起修....

在這裡.狗狗順便談"但用此心"與"守本真心"的關連性...
若無法安住在本來之真心狀態.卻時常偷心妄起.被外境牽引著.那麼當然就會被自己所生之妄心給迷惑.也因為如此..看不穿.看不透真相而被一切境緣所迷惑...

舉楞嚴經的二段話及五祖最上乘論:
楞嚴經卷一...

佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。


佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。

五祖最上乘論
問曰：何名自心勝念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故云：守本真心勝念他佛。又云：勝者只是約行勸人之語，其實究竟果體平等無二。