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| 2010/02/14 16:16:31瀏覽785｜回應0｜推薦3 | |
| 陳勝英醫師氣功銓釋 登於新觀念 2003 2 月號 179：50-51 心靈學家對氣功的詮釋 要研究心靈學，不能墨守任何成規，而應該飽讀群書，涉獵百術。因為在所有的學問如天文、地理、歷史、社會、科學、宗教、巫、醫、命、卜、拳技、氣功中，都可能找到心靈的存在。 我們現在就淺談一下氣功這種中華文化中的獨特國粹。 引論 所有的氣功都可能是一種不符合科學道理的大膽假設，其修練的過程也可能都是不符合科學道理的的功法。目前我們所知道的各種功法，從嚴謹的科學眼光來看，很像都是一種盲目的練心術，其發出的功效，坦白講，都很難用物質科學的眼光來理解。 催眠術亦是如此，都是源自與科學不盡相符的想法，經過長時期的演變，逐漸驗證其功效，累積形成一種功法；中醫也是這樣的一種技術；禪坐也循同樣道理在演變。這些功法必須由實驗及事實績效來判斷其是否有益或正確。 目前氣功功法門派如雨後春筍般被發明出來，其好壞對錯，很難去判斷。擾亂大陸社會政局的法輪功就是其中之一。 如何選擇氣功？ 由以上的描述，我們知道，所有的氣功都有不符科學道理之處，若不小心，練了之後，可能徒勞無功，甚或造成身心的傷害。要斷定一門氣功的好壞，最好的辦法是去觀察一下練過這種氣功的人，會練成什麼樣子： （1） 他們給你的感覺好不好？是否通情達理？或是陰深深的？或是執迷不悟的？或是令人望之生畏生厭的？ （2） 他們是否面色紅潤，健康福泰？ （3） 他們是否慈眉善目，面露祥光？ 如果以上三個問題的答案都是正面的，才好去學；如果有任何一個問題的答案是負面的，最好不要去學。 什麼是氣功？ 古人無聊，不好好做人，卻去觀察鳥獸的生活動靜，比較何以鳥會飛，獸會跳躍，龜會長壽，而發明了「吐故納新，熊經鳥伸」或有所謂「龜息」的導引術，以求身壯命強，動靜皆如鳥獸般蹻捷沉穩，此為調息及動功的來源；或有畏於大自然之威，思宇宙星辰之奧，意欲與天地同朽，而想配天齊地，偏執地求天人合一之道，此為靜功之濫觴。奇怪的是，這兩種功夫練習久了，都會使身心怡然自得，感覺體內有異常活動，名之曰「氣動」。此氣與呼吸之氣大不相同，稱之為「內氣」。內氣之來，多在雜念盡除之時，也是入靜之時，亦可在夜間夢少睡酣陡然醒覺之時。此種氣又稱真氣、元氣、正氣、浩然之氣、純陽之氣、腎間動氣等。這種內氣通過假想的經脈、竟能調整內臟、改造生理，祛病延年，而被稱為內丹術。 內氣產生次序 「一陽初動處，萬物未生時。」此即人在靜中，感覺能量聚集，生命力在玆生跳躍，頭、眼、耳一派靈明清新，身體不必去著意調理而自然會調理，意念不必要收攝而自然會沉落靜止。這是修練正確，開始要產生內氣的跡象。 再下去，在你意想的竅門之處，一般都是丹田的地方，會生出暖氣，此暖氣會沿著假想的經絡擴展，一般多會衝向心窩，循環全身。同時會口舌生津，腹部酥軟，舒暢自在，行雲流水，順遊全身如春風拂大地；心境轉化柔和，陽剛配陰柔，正氣凜然，一片光明，德昇巍巍，慈悲滿懷。漸至裡外一致，內定外慧，動靜自然。 當意念集中，安定如明鏡止水，淨瑩澄澈之時，意識進入似睡非睡，意念知覺進入恍惚杳冥之中，在自然的潛意識狀態裡，覺有氣、熱、能、光、音等自玄關沿任脈而下，到丹田處，與來自意守之下丹田中的先天之氣相會合，陰陽相接，扭成一團，相吞相吸，而呼吸止，而百脈暢。則內氣生矣。 內氣是什麼？ 坦白說，內氣是一種莫名其妙的東西，它不應該是空氣，也不該是能量。只能說是一種類似意識活動那樣的存在體。它是由身體的動作或心理的動作，經過長時間的不斷反覆運作而形成的，所謂練氣化神，練神還虛，就是這個意思。整個過程是心靈的作用，是「心想」而莫名其妙就「事成」的歷程。 有人用胎氣來解釋，說胎兒在母腹中不呼吸，生命由胎氣在維持，胎兒的生命線是肚臍帶，胎氣即集結在肚臍即丹田附近，人出胎後，開始呼吸，胎氣就收藏在丹田部位而不用，現在經過練功，把它賦活了。這是想當然耳之說法。 其他元氣、真氣、純陽之氣等說法，應該也是指同樣的東西。 至於腎氣之說，可能有些差異，但不外是主張生命之氣收藏在腎臟裡的這種假說。說這種氣經過練功之後，被激發出來了。 所以有關內氣到底是什麼，目前不能用科學性的說法來解釋，但練過正確氣功的人確會有以上所描述的那種氣生氣動之感，而且可以增進健康，強化免疫能力等，則是有很多人經驗過的事實。 如何得到內氣？ 要之，不外從 調身、 調息、 調心著手。 不論從那一個管道--調身或調息或調心開始，都要從調心進入定靜，增加體內潛能，減少能量消耗及外界干擾，統一內在生理秩序，引發意識與潛意識的接連統一，意念全體投入體內，使生理層面全面與心念同步共震，身、意、心、靈完全合一於四度空間的內景裡，產生內氣。這種有內氣的功法，才能號稱為氣功。功法也以對內氣所起的作用大小強弱來決定其優劣。 速求以意導氣，強行打通任督，若無內氣，只貪速效，則只是空運周天，好像開了馬路，沒有車子來往一樣，功效不大。一定要先得內氣才有意義。 要得內氣，一定要意念入靜，調身、調息、調心，自然而然生出內氣，自然而然循環週天，氣滿任督自然開通，要順其自然，不可勉強。 有一種簡單的練氣姿勢，其練法是在調心靜念之時，微閉雙眼，放鬆臉部肌肉，似笑非笑；同時放鬆會陰，似尿非尿；接著把全身重量，七分放在腳跟，三分放在腳尖，而且要把頭、腰、腳放在一條線上。只要每天保持這種調身姿勢一段時間，自然可以怡然自得，調息成功，生出內氣。這個功法是一種叫做禪密功的築基功，是屬於靜態的調息法，簡稱靜功。 在另外一種叫做元極功裡的靜功，其自然坐式更簡單，只要端坐凳上，兩腿自然分開，與肩同?，兩膝成九十度，兩小腿平行，雙足踏地，雙手放於肚臍處，掌心向上，左手掌放右手掌上(女性相反)。凝神靜心，全身放鬆，腰直頭正，舌抵上顎，牙齒合攏，觀鼻定心，雙眼微閉，呼吸自然，心神歸一，內視玄關，反觀自體，安然靜止。裡外共鳴，內氣自生。 簡言之，一般氣功功法之要乃在於使意念入靜，要意念入靜，其法有調整呼吸，或以動姿操練，兩者皆要意守丹田。此意守丹田乃氣功之秘訣，其重要性實比調整呼吸或運動操練更有過之。 調息法有數息法，至息不復存；有聽息法，至息不得聞。概皆要達到集中意念入靜定之境。務使雜念無存，絕聖棄智，無思無慮，意守丹田，讓意識納入潛意識中，身心完全凝聚，歸一於無，自然湧出內氣。 運動操練法則各門各派，各式各樣，著要導意納氣，也是意守丹田，意隨身動，身隨意作，身意靜定合一，逼出內氣。 佛學禪定可以轉化成氣功 理論上，基於以上氣功的原理，一個禪坐久了的人，定力深了，只要再有一種導引方法，也應該可以激發出內氣來，所謂一法通萬法。但這種說法，似乎很少被一些學佛的人報導出來，所以我們的理論，需要有更多的實驗跟實證。 催眠與氣功 當一個人聽師父的引導在導意納氣，事實上這跟催眠已是幾乎相同；而當他自已也在導意納氣時，事實上他已是在做自我催眠了。所以整套氣功的過程，實際上也是一種催眠的過程。 催眠打通潛意識，是接通先天氣與後天氣的最簡易有效的導引法，當然可以成為練氣功的最好辦法之一，所謂催眠氣功，理論上絕對行得通，對一個學氣功的人加以催眠導引就成了，這樣做出來的氣功，應該是事半功倍的。 然而，這種理論是要跟實際配合，才能變成真正的定理。目前，有志於研練氣功的人，不妨朝這個方向努力看看，也許可以事半功倍。 結論 就電影藝術而言，功夫在動作片已掛帥多年；就醫學藝術而言，氣功一直在主流醫學中不佔位置；就心靈醫學而言，它可能是最好的研究嘗試。氣功已被診證明有助於治療藥癮、戒煙、幫助精神官能症、可能會增強免疫能力，甚至於控制癌症。在臺灣修習氣功的人多如過江之鯽，所以假使我們在氣功的研究上，將來成就輸給任何其他國家，那將會是中央研究院的恥辱，也會是全體中華兒女的恥辱。 |
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