緣起

      話說有人入了花甲忽然想讀西遊記，找到書櫃裡一本1984年出版，三十四年前的老本卻說太深，圖書館借來青少年版又覺太淺。

 不如讀我寫的是自不量力，戲言一出，悔到腸子海青。但小人不為、君子重諾，都幹不了還是人嗎！給出了寫作的動機。

      西遊記的故事老少皆知、婦孺能詳，但整本看完並不多。雖有興趣於老梗新說，面對浩瀚字海擔心虎頭蛇尾，話不說死學政治，容我彈性對神明。

東 勝神洲篇

      東勝神洲傲來國有座山名喚花果，山頂有石三丈六尺五寸高、二丈四尺圍，上有九竅八孔，四周無樹遮陰，左右倒有芝蘭相伴。－－吳承恩

      想想，孫悟空這名是誰取的？八戒是戒哪八？你看誰醜？姓沙的還是姓豬醜。有人姓豬嗎？豬猴馬牛外加蜘蛛都齊了，為什麼就是沒有提到貓狗？取經途中有沒有穿鞋？誰穿、誰沒穿或誰不穿？為甚麼不穿！…有誰能答，好些個問題問誰不硬凹，不如來去問問吳承恩。

      可苦了我爹娘。怎麼辣(啦)？我得翻回去父母未生之前呀！坐禪看話頭有參父母未生之前本來面目，是混沌還是人模狗樣栩栩如生，隨人得證，著有隱私略而不表。找到吳家的破草寮是在西元1582年。原以為可以打破砂鍋問到底，不料趕上孤老頭正被抬著出山掩埋，連個捧斗的小輩都沒有。

      探聽一下，承恩老哥有點個性，當縣城丞恥折腰拂袖而歸，直白的說老子不幹了；也當了幾年王府記善的筆吏，後以詩文自娛方有西遊記。生前許多手稿，人死了遺稿多散失，如今人埋了，靠西遊記名還活著。哎又別嚇人，翻開來說說看。

      失約：很多人沒看嗎？一口台灣國語說不得，用寫的比較快。詩曰：「混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。一元十二會，乃子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支。每會一萬八千歲。

      不看不知道，一看嚇一跳，西遊很有長度也有厚度，在四百三十六年前精深博大，在西元2018年後依然顛撲難破。

    開天闢地

承恩提筆首先借用了西元1100年前後，北宋理學家紹康節的元會運世說，他們兩人相隔的時間點大慨四百多年、五百年不到，也就是吳老哥和我相距的長度。紹康節曰：「子會輕清上騰，有日月星辰，故天開於子。又五千四百歲子會將終，近丑之會逐漸堅實。再五千四百歲重濁下凝有水火山石土謂之五形，故曰地闢於丑。又經五千四百歲丑會終而寅會初，天地交合以生萬物。再五千四百歲正當寅會，生人、生獸、生禽，故曰人生於寅，天、地、人三才定位。」；再依精采處，起手又有宇宙觀，蓋世界之間分有四大部洲，東有勝神、西有牛賀、南為瞻部、北是俱廬洲。

      石猴的花果山在東勝神洲，乘竹筏到我等居住的南瞻部洲遇仙不著，又乘竹筏到了西牛賀洲拜菩提老祖為師，再回花果山就簡單多了，翻一筋斗雲霎時就到。後來下東海強索兵器，再與豬隊友護駕玄奘，在一路鬼怪妖魔的西牛賀洲取經。此處雖然引用長阿含經的四大部洲文字相，但與佛教世界觀相去甚遠。

長阿含經在2500多年前由釋迦摩尼佛所傳，西元413年傳入中國前距作者1087年，距今1505年，只因當年老哥沒出過國，不知地球的五大洋、七大洲，他的世界比你的世界小得多多。

佛教小、中、大之三千大千世界宇宙觀當年很先進，現在學習還頗有見地。密宗的噶舉四不共加行就有供曼達，以須彌山為中心轉鐵圍山圍繞四大洲布置壇城，儀軌要求作足十萬遍以累積福德資糧，可知學佛深入淺出，成道都因老實。

人的生命受限見識自然不廣，心常偏見腦固執著，滿腦子糨糊，雨打不進風吹不透，惟有多讀書，但也不好盡信書。鮮話少說，言歸正傳。

    化生石猴

      話說東勝神洲傲來國有座山名喚花果，山頂有一九竅八孔石，三丈六尺五寸高、二丈四尺圍，四周無樹遮陰，左右倒有芝蘭相伴。天真地秀月華日精感之既久，一日崩裂，出一石蛋，風化成猴，有鼻有眼尖嘴猴腮，四肢俱全體毛織盛，學爬學走，拜了四方，目運金光，射沖斗府，驚動 高天 上聖 大慈 仁者 玉皇 大天尊 玄穹 高上帝，經千里眼順風耳開南天門觀看，回報傲來小國風化石猴禮拜四方沒事沒事。玉帝垂賜恩慈：「天地精華所生不足為異。」就此簽結。

      石猴學步過程屢經追趕跑跳碰，學會了行走跳躍，隨猴群食草木，飲澗泉，朝遊峯洞，夜宿石崖，也與虎豹為羣，獐鹿為友，狼蟲為伴，我說了吧就是沒有狗。

山中無甲子，寒盡不知年，來看牠們都玩些什麼名堂。你看他一個個：跳樹攀枝、採花蜜果為了吃；拋彈子、跑沙窩為了玩；趕蜻蜓、撲八蠟(蝗蟲)為了耍；它們還參老天、拜菩薩為了啥？捉蝨子咬又掐，理毛髮剔指甲；挨的挨、擦的擦，推的推、壓的壓、扯蛋的扯蛋，抓奶的抓奶，有的甩尾踢腿、有的搔癢抓背，也有的相約黃昏後攜手共風流，好一個美哉花果。(待續)