當今社會，二手機車市場正日益蓬勃發展，吸引著越來越多的消費者。無論是環保意識的崛起，還是經濟壓力的增加，購買二手機車已經成為許多人的首選之一。

這些二手機車提供了一個具有吸引力的選項，無論是為了省錢、減少交通堵塞，還是簡單地享受騎行的樂趣。然而，與之相關的挑戰也同樣不可忽視，包括選擇適合的車型、確保購買的安全性和合法性，以及二手機車的維護和保養等問題。

在本文中，我們將探討賣二手機車的主題，為讀者提供有關這一市場的有用信息，幫助他們做出明智的選擇，並享受到二手機車帶來的種種優勢。無論您是一位賣家還是一位潛在的買家，都將在本文中找到有價值的建議。

賣二手機車需要具備五大完整流程

車主一定要仔細了解以下五大步驟，才能讓你的愛車得到一個合理的價格喔

第一步：線上諮詢

由於通訊軟體的興起，我們不用牽著車到處找車行，可以善用他們線上諮詢服務，聯絡該車行的客服團隊。提供車子的型號、製造年份以及附上車況照片，這樣才能進行估價，很多車友都是省話一哥，如果不仔細提供車況，車行要怎麼評估車的價值呢？
而且透過線上諮詢，不僅省去了不必要的店面訪問，還能大大減少去車行的時間。

第二步：約定交易時間

當車行對你的車子做出來基本的報價，就可以與約定適合您的交車時間和地點，有的車行還有到府收車的服務，所以如果你離車行距離比較遠，這是一項非常便利的服務，但是會不會多收一筆車馬費，就需要跟車行詳細詢問才知道喔。

第三步：備妥證件資料

在實際交車當天，請確保備妥了以下文件：機車行照正本、機車保險卡正本、身分證影本。

因為車行會依照這些資料確保跟您在通訊軟體上的車子是相同的款式，不然你講A，結果車行服務人員到現場看到是賣B，那可是絕對不行的喔。

第四步：現場面交及簽訂買賣契約

正規的車行會在現場對機車再次檢查，確保一切正常後，就會簽訂正式的買賣契約，並預先支付您3到5成的訂金(這要看每個車行的規定)。

請注意！！！一旦簽署契約，買方不得突然改變主意拒絕交車，賣方亦不得再自行出售該輛機車(就是所謂一車二賣)。

違反契約可能將涉及法律責任，所以千萬不要當一個棄丹人!!!!!!!!!!!!

第五步：機車過戶及尾款支付

在簽訂契約後，車主只需支付相關的過戶代辦費用，行情價為1,200元臺幣，專業車行將協助您處理所有機車過戶相關事項。

當所有流程都完成後，就會支付剩餘的尾款給車主，至於尾款的交付方式都已您跟車行的協議為主。

賣二手機車時需留意的三個重要事項

在賣二手機車的過程中，特別是在選擇與其他車行進行交易時，有一些重要的事項需要特別注意，以確保您的權益不受損害。以下是一些常見問題以及如何應對的建議：

1. 保護個人資料不被外洩

如果您擔心將個人資料交給車行後會被濫用或外洩，您可以在影本的空白處寫上「僅供機車過戶使用」。這樣可以限制資料的使用範圍，防止車行將資料用於其他目的。

2. 車行未立即辦理過戶的影響

有些車行可能會選擇不立即辦理機車過戶，而是等待找到買主後才辦理。這可能會對您造成不利影響，因為您仍然需要負擔該車的燃料稅、牌照稅、強制險費用以及罰單等開銷。

因此，強烈建議在車輛出售後立即要求車行辦理機車過戶，以保護您的權益。

3. 確保收購費用公平

為了確保您不會被車行低估您的機車價值，您可以參考二手車行的官網提供的二手機車收購行情。在與車行進行估價之前，可以先參考這些資訊，這將有助於您對您的愛車價值有一個初步的了解，並防止被車行以低於市場行情的價格收購。

最優質的二手車行，大推貳輪嶼二手機車，以下是五個讓你信任他們的理由：

1. 專業的服務與流程：

貳輪嶼提供清晰、簡單的流程，使您能夠輕鬆順利地賣出您的機車，而無需擔心繁瑣的手續和程序。

2. 資料保密性：

貳輪嶼重視您的隱私權，嚴格保護您提供的個人資料。您可以放心將您的資料交給他們，以防止任何資料外洩或濫用。

3. 過戶辦理：

貳輪嶼強烈建議並確保機車過戶在交易完成後立即辦理。這可避免您不必要的開銷，例如燃料稅、牌照稅和罰單，確保一切合法合規。

4. 公平的價格：

貳輪嶼提供公平、透明的收購價格，不會低估您的機車價值。您可以參考他們官網上的行情報價，以確保您得到應有的價值。

5. 可靠的專業評價：

貳輪嶼在GOOGLE評論上，有非常多的真實體驗，想賣車的朋友可以到各店家查閱這些評論。

貳輪嶼全臺門市介紹

貳輪嶼二手機車-新北中和店

客戶滿意度領先：選擇我們，選擇評價最高的二手機車買賣品牌！
專業估價服務：享受專人線上快速估價，迅速掌握您機車的價值。
便捷收車服務：我們提供到府收車服務，為您節省時間與精力。
線上線下看車：即時線上看車，或預約到店體驗，方便又省時。
靈活分期選擇：所有機車均提供無卡分期付款選項，讓您輕鬆購車。
保固服務承諾：除特價車款外，所有車輛均提供三個月引擎保固，購車更安心。
舊車估價回收：提供舊車估價回收服務，助您輕鬆更新座駕。

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貳輪嶼二手機車-新北新莊店

當您選擇貳輪嶼這個評價最佳的二手機車買賣品牌時，您將體驗到無與倫比的便利和優質服務。我們專業團隊提供線上快速估價，讓您輕鬆瞭解機車的價值。而且，如果您想賣出您的愛車，貳輪嶼的到府收車服務為您省去了所有麻煩。此外，貳輪嶼也提供所有機車的無卡分期付款選項，讓購車之路更加順暢。大多數車輛（特價車款除外）還享有三個月引擎保固，確保購買無憂。同時，貳輪嶼還提供舊車估價回收服務。

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貳輪嶼二手機車-桃園中壢店

貳輪嶼桃園中壢店，致力於為您提供無與倫比的便捷服務和優質體驗。專業團隊隨時準備提供快速而準確的線上估價，讓車主輕鬆瞭解愛車的市場價值。更方便的是，若您打算出售機車，貳輪嶼的到府收車服務將為您省去不必要的煩惱。在貳輪嶼，您可以隨時在線上查看各種車型，或者預約到店體驗，享受既省時又便利的購車流程。為了讓您的購車之旅更加輕鬆，貳輪嶼更為所有機車提供無卡分期貸款選項。大部分車輛（特價車款除外）更享有三個月的引擎保固，並提供舊車估價回收服務

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貳輪嶼二手機車-新竹店

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貳輪嶼二手機車-臺中崇德旗艦店

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貳輪嶼二手機車-高雄鳳山店

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結論：購買二手車前可以到貳輪嶼進行諮詢，讓你省心省事

若您想要看更多車子或想線上作進一步諮詢
可致我們的官網與總部LINE進行詢問
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小港Maxsym TL二手機車推薦在二手機車市場，購買和出售是一個相當複雜的過程，需要仔細的計劃和評估。這是一個充滿機會和挑戰的領域，而在本文的結論部分，我們將探討一些關鍵的結論，以幫助您做出明智的決定。

首先，對於購買者而言，二手機車市場提供了獨特的機會。相對於新車，二手機車通常價格更實惠，這意味著您可以以較低的價格獲得您所需的交通工具。此外，二手機車的價值不會像新車那樣迅速下跌，因此您可以在使用過程中更好地保持價值。然而，購買二手機車也存在風險，可能需要更多的維修和保養，因此在選擇時要謹慎考慮車輛的機械狀況和歷史記錄。樹林XSR 700二手機車推薦

對於出售者而言，二手機車市場提供了一個機會將不再需要的車輛轉化為現金。出售二手機車可以為您帶來一筆可觀的收入，同時也可以幫助其他人找到他們需要的交通工具。然而，出售二手機車也需要您花費一些時間和精力來準備車輛，確保它處於最佳狀態並吸引潛在買家的興趣。南投DTX360二手價格

無論是購買還是出售，了解市場動向和價格趨勢至關重要。這將幫助您更好地評估價值並做出明智的決定。另外，不要忽略車輛的歷史記錄和機械狀況，這對於保證交易的成功至關重要。嘉義E-Woo二手價格

此外，考慮到您的個人需求和用途也是非常重要的。不同的機車適用於不同的用途，例如城市通勤、長途旅行或越野騎行。因此，在選擇適合您的二手機車時，請確保它符合您的需求和預算。新北G DINK CT二手價格

最後，請記住，購買和出售二手機車是一個需要耐心和準備的過程。不要急於做出決定，而是花些時間研究市場、與賣家或買家溝通、詢問專業人士的意見以及進行試騎。這將有助於確保您做出明智的選擇，無論是購買還是出售二手機車。小港New NEX 125二手機車推薦

總之，購買和出售二手機車是一個需要謹慎考慮和準備的過程，但通過仔細的研究和準備，您可以找到理想的交通工具，同時獲得最佳價值。希望這些結論能夠幫助您在購買和出售二手機車時做出明智的決定，並讓您在道路上享受愉快的騎行體驗。小港V-STROM 1050中古機車推薦

到清水河鎮出差，事畢，想去看看已經維修完畢的雨補魯古寨。古寨入口古榕及巨石壘就的臺階，滄桑斑駁的百年老屋，彎彎曲曲的村巷，這次維修保留了古韻，沒有搞成“雨補魯旅游新村”。一路上，我忍不住贊嘆中央美院建筑學院院長呂品晶這個團隊對傳統建筑及傳統文化的恰當拿捏。正準備離開，鎮里的同志指著南面的山峰說，那邊納央古寨比雨補魯還好，老房子更多。雨補魯讓人夠震撼了，還比這更好？一聽有老東西，我就“來電”了。追問誰去看過。鎮里的同志見我著急的模樣，笑了笑說，羅松去看過。怎么樣？答，他陶醉了，不忍離開。這羅松我是知道的，遇到老房子老物件，鼓搗其中的傳統文化內涵，很有些道道。既然這樣，我決定走一趟。 進入村口左側，有段古墻，大石塊砌就，長滿藤蔓與荒草。我正要“抒思古之幽情”，他們卻說，這不是堡坎，是普通地埂。地埂用那樣大的石塊，那樣精致，太出乎我意料了！其它地方的地埂往往亂石壘就，石塊也要小得多，且粗糙簡陋。地埂都那樣唬得住人，房子會是什么樣呢？剛進納央寨子，就被古味緊緊抓住了。 下得車來，迎面是一座民國風格的老屋。墻的底部是平整的五面石，縫與縫對得很整齊，往上是土磚，靠近屋檐的部分還有彩繪，大多是卷草紋。最后是瓦面和防火墻。興義石山半石山地方的大戶人家幾乎都是這種做法，尤其以下五屯劉氏莊園的建筑最為典型。五面石堅固，防潮，美觀，穩定。五面石之上用磚，既可減輕承重，又便于砌筑，那時的火磚少，只好用生磚。彩繪則用簡潔的手法弄一些蘭、竹之類的東西，對屋檐是一種裝飾，暗喻主人的品格。 對五面石、石柱礎之類的古建構件，我頗有情感。古代的大戶人家修房子，管匠人吃住，給幾個工錢即可。至于時間是不太計較的，一棟房子修幾年，一個神龕弄半年，是常有的事，不像現在的“政績工程”要趕工期。就說這五面石吧，從開采到修整好，每塊要耗費好幾天，既可以看出房主人的殷實，又可以看出古代匠人的一絲不茍。現在機器切割，整齊劃一，毫無生氣，太呆板了，那不是工藝品。如今哪個有閑心手工打制五面石！所以五面石像手工刺繡那樣珍貴！它似乎要絕跡了。 老舊的五面石是維修古城墻、老屋，它們有包漿，有滄桑感，用來維修的古城墻、老屋，你說有多少年，它們就像有多少年，符合“修舊如舊”的原則。遺憾的是不少農民沒有認識到五面石的價值，打碎它，用來下基腳或打砂。每當聽到這種情況，我心里就隱隱作痛，想起“焚琴煮鶴”那個成語。 在村里行走，這種五面石老屋完整的近十棟，其它有的是一堵古墻，有的是歪斜在菜地里的屋基，至于條石、裙板、柱礎、磨盤等物件隨處可見。這里的院門，是典型的石庫門，門頭石與石門坊緊緊咬合在一起，石門坎、海窩、門墩湊在一處。這些構件往往是整塊石頭打制而成，石頭有些發紅，被若干代人的屁股與腳板磨得光溜溜的。雨補魯的石庫門、五面石老屋確實沒有納央多 。有一組建筑地勢較高，是戴氏宗祠，院墻像城墻，頗有城堡風格。這些石頭是無字之書，它們是古老村莊的化身，有它們，村子的古老還用得著四處張揚嗎？還需要弄假古董嗎？ 一些石柱礎散落在房前屋后，滾在那些刺蓬里。我跟鎮里的同志說，這些柱礎都是文物啊！它們的形狀、雕飾都有傳統文化內涵，可以作為陳列館的內容，也可以作為老屋維修的構件。甚至擺在那兒不動它，也有它的味道，人們看到它們，思緒自然會穿越許多許多的歲月…… 我們一行人在村巷里指指點點，引起一些老人的注意，他們以為我們是收舊貨的。得知我們是旅游文化部門搞文物調查的，為今后納央古寨打造收集資料，便格外熱情——大概雨補魯古寨維修的事他們聽說了。 村民組長老趙自告奮勇做了我們的向導。他說村里有個文閣。我感到奇怪，文閣往往是古鎮或人才輩出的家族才有，比如明清興義軍事重鎮捧乍，比如秀才貢生出近48人的魯屯李氏家族。難道小小的納央也有文閣嗎？ 來到村子南邊，草叢里果真躺著兩根大石柱，有3米左右長，一些小孩也來看熱鬧，幾只狗在一旁文靜地搖著尾巴。我們準備將石柱翻過來，看有沒有文字。老趙找來鋼釬、木棒，幾個人幫忙，終于翻了過來，石柱上確實有精美的文字。上聯是“柱石落成不第培是方山川靈秀”，下聯是“佛神設就豈僅佑此境工商士民”。上聯的另一面則記錄立柱時間是嘉慶二十四年仲春，即1819年。下聯另一面小字說明楹聯是納央戴氏家族兩位貢生戴仁戴恩題寫的，參與修文閣的戴氏家族有名字的近10人，以及眾親友。這對石柱是納央歷史悠久、文化發達的文字記錄，石柱已經近200年了。文閣地基呈六角形，附近散落一些瓦片和彩色筒瓦殘件，這是全市唯一保存較好的文閣遺址，也是興義嘉慶三年（1798年）黃草壩置縣后最早的文化設施之一。楹聯做成拓片，就是興義清代的書法作品，可以家里懸掛，也可以作為博物館展品。 村民表達出修復文閣的愿望。我們說，不忙。要清理發掘，然后推斷它的規制，再規劃設計。何況發掘可能會發現其它構件，如地基、階條石等等。在場的寨鄰老幼很興奮，通過文物部門同志的解讀，他們終于知道文閣這一古跡修建的年代及文化價值，從前只是老輩人口耳相傳，很多東西是模糊的。 老趙說，我再帶你們去看“大花墳”。我問，為什么叫這個名字。他說，不知道。有座大花墳，有座小花墳。小花墳，毀了，只剩大花墳。往東走了十幾分鐘，就看到一座精美的墓碑碑樓，是一位女老人的墳，這大概就是叫“花墳”的緣由吧。三門四柱，鰲魚高啄，集雕刻、文學、書法為一體，是清代咸豐墓葬，身份為“戴母劉氏”。如果能夠將雕刻、文字等傳統文化內涵搞清楚，寫出來，就是一篇很好的論文。碑序是一首詩，其內容如下： 苦節依稀七十年，空帷人伴月娟娟。 金釵每自供寶饌，荻管恒將課硯田。 貞順敬姜無與并，思勤孟母孰能先。 果洵永著冰霜志，蘭桂騰芳百代傳。 香奩飛絮思繽紛，淑德貞操最出群。 挽鹿已成司隸節，積麻還學敬姜節。 秋河夜降三青鳥，簫簫朝聞五色云。 …… 以后幾句模糊，無法辨認。碑序用了不少典故，很切合墓主的性別及身份。與雕刻及文字結合起來，有一種陰柔之美。 在這里回望納央古寨，三面環山，南面臨水，“水”就是奔騰的馬別河，古寨位于一個巨大的平臺，對岸是一個叫小蚌的壩子。背面的山峰依次叫雞冠山、青龍山、旗子山、老墳山、老營盤、公山、白虎山。這些山很有氣勢，由于億萬年前古海水的沖刷，有水流旋轉的痕跡，圓潤，飽滿，靈動，像饅頭，像金元寶，吉利而平和。山是錐狀，或壁立千仞，就有點險。遠遠看去，納央古寨的后山像戴著氈帽的神仙護佑著村莊。 納央古寨的布局完全符合古人筑城、居家的風水規范。如坐北朝南，依山面水；如左青龍右白虎等。據老趙說，爬上正北的老墳山，俯瞰壩子，有8個圓形的土山，像一串碟子，村子面對一個大餐桌，豐衣足食嘛。我感嘆于古人的聰明才智，當初選擇這個地方世居的戴氏先祖具有十分深厚的傳統文化積淀，難怪有文閣立在村前。 最后我參觀一個石馬槽，長約2.5米，寬0.65米，深0.5米，整塊石頭修整而成，石質細密，加工精致，呈長方體狀。還有一個石質的鋪面，與馬槽，與石柱上的“工商士民”，綜合在一起，說明明清時期納央馬幫等商業活動頻繁。 納央北面沿一條古老的山路翻過山嶺，就是雨補魯，山路不少地方有石級。雨補魯陳氏家族與納央戴氏家族是表親關系，數百年來往來密切，陳氏祖墳在納央的老墳山，因為用泛紅的石頭做碑石，納央人稱為“紅石墳”。納央戴氏又與納省戴氏同宗，我想這些地名或許包含著許多玄機吧！開發旅游，兩個古寨連成一片，那條山間小道可以設計為徒步道，站在山嶺上北看“天坑人家”，南看視野開闊的納央古寨，兩者風格各異，豈不互補？馬嶺水庫修好之后，水面上升，乘船可至納央。納央有條古道通往河底，據說河底原有石橋，被沖毀了，地名依舊叫“老橋”。馬嶺河下游的幾座石橋均修建于清朝中后期，之前黔西南地區通往兩廣，南有紅水河阻隔，通往省城，東有馬嶺河天險，人馬只好繞道馬別河上游的清水河，因為這一帶可涉水而過。最近一個例證是1935年紅軍長征經過興義西出云南，選擇的就是這個通道。 這樣看來，清水河鎮明清或更早的時候自然是一個重要通道，除了雨補魯和納央，雙橋河、章古、泥溪這些都是數百年的古寨，有古碑和家譜為證，只是文物部門從前重視不夠罷了。 夕陽西下，離開納央古寨，老趙揮揮手，我們戀戀不舍。“好古”豈是羅松一人，我竟有些挪不開腳步了。本打算浮光掠影地看一下，不料卻沉醉了一下午。 >>>更多美文：寫景美文

入秋之際，亞丁景區里的溝壑山嶺已是金黃遍野了，山溪瘦水清洌，卻是載著落葉飄忽悠然。進山馬邦的鈴聲依然是蓋過了寒鳥晨鳴的清脆，丁丁當當地震得樹梢上的葉片兒顫抖不止。這個季節仍然是游客如織，且大多數是背了相機來“留此存照”的。鬧山麻雀般的熱鬧場面相比輕柔無骨般的溪流漪漣之間的區別就大明顯了，只是游客一味地去觀望那些日月經輪恒久不變的山水景象，無暇顧及這些小細節罷了。 在被譽為佳景路口的扎灌崩，游客的嘲聲更為顯著。站立此處，前行卻要由自己選擇了。往右去沖古寺、卓瑪拉措，觀仙乃日神山倒影湖中；卓瑪拉措位于仙乃日下方，是最接近仙乃日雪峰的地方。它的湖水直接與仙乃日的冰雪相接，沒有什么地方能如此完整而真切地感覺仙乃日雪峰帶給你的震撼。往左卻是進溝觀央邁勇神山的去處；央邁勇雪山的景觀組合十分奇妙，懸谷冰川分布在錐形雪峰的腰部，冰川之下雪線一帶三角形的倒石堆一字排開，再往下冰雪融水形成的簾狀瀑布直瀉而下，雪峰之下森林、草甸、溪流，讓人留連忘返。眼前與天相接處夏洛多吉神山豎立在沖古草甸的盡頭，拔地而起，三菱錐角峰以藍天為背景，近處巉巖、草甸、森林、流水、牛羊的映襯下別具一種神秘的美麗。對于亞丁的三座神山，通常記錄是：坐落于川西南的橫斷山脈的貢嘎嶺地區，青藏高原與云貴高原交融會合的地方。由于這個地區特殊的地質地貌和生物多樣性，從19世紀中后期，逐漸成為最吸引西方科學家眼球的地方。英國和法國的探險隊幾乎走遍橫斷山，甚至每一條溝、每一座山，但奇怪得很，從來沒有人親近過亞丁，即便他們有幾次都幾乎走進，卻最后還是和亞丁失之交臂，直到1928年的某一天，某個人，這個人就是洛克。 1926年，在探訪木里王國的途中，洛克第一次從遠處看到了亞丁雪山——貢嘎日松貢布雪山（即我們通常說的亞丁三神山）。這是他看到雪山后留下的文字：“1926年，在探訪木里王國的途中。我曾看到這座山體的一峰，巍然聳立在遠方林立的雪峰之上……”兩年后的1928年，世界因洛克了解亞丁，洛克走進亞丁就是因為兩年前那不尋常的一瞥所驅使。 如今，我也來到這里，面對某種前行的選擇，我卻陷入了一種“孤獨”景地。這種“孤獨”不是無助的，因為我也可隨大流入山觀湖或是進溝朝山，仰或是朝拜一堆嘛呢石或是靜臥于一方草坪深吸山野的清新氣息，但我的思緒卻無法阻止地進入了一個深沉欲解的狀態。相比80多年前洛克進入這里，我們是不是來得太輕松了？據記載：當年洛克能夠如愿以償地前往亞丁，得益于他和木里王的良好關系以及木里王在這個地區的巨大影響力。因為貢嘎嶺地區長期被地方豪強和土匪占據侵襲，作為外界人要想進入這個地區沒有任何生命保障。 1928年3月，洛克和美國國家地理協會成員來到木里，請求木里王幫助他到稻城貢嘎嶺那片雄偉的山脈進行考察。當談到考察亞丁的計劃時，木里王告訴他們，那一地區全名叫貢嘎日松貢布，根椐藏族的宗教，夏諾多吉（金剛手菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、仙乃日（觀音菩薩）分別住在那里的三座雄偉的雪峰之上。這三座雪山是貢嘎嶺周圍山民的山神，如果有外鄉人膽敢進入這個地區，在被搶掠一空后會被殺掉。不過貢嘎嶺地區的匪首叫德拉什松彭，由于木里王允許他經過自己的地盤去攻擊四川境內的其他部落，因而關系較好。在洛克的懇求下，木里王親筆給貢嘎嶺匪首德拉什松彭寫了信，信中措辭強硬，聲明一支美國考察隊要到貢嘎日松貢布周圍科考探險，要求所有的土匪不得打擾。不久德拉什松彭回信，同意洛克一行前來考察，并保證他們的安全。洛克因此而獲得成功。那個時代的亞丁，原本就是個土匪嘯聚的山野境地，一般人真的是不易進入的了。所以，1928年下半年，洛克打算再次探訪亞丁貢嘎嶺山脈。當他們尚未步入稻城境地的途中，一個信使帶著木里王的一封信趕來，木里王在信里勸他取消計劃，因為就在洛克考察團隊前兩次對雪山進行考察后不久，大量巨大的冰雹打壞了地里的青稞，當地山民認為是洛克一行惹怒了神山，這是神山發怒的信號。貢嘎嶺首匪揚言：如果洛克膽敢再次踏進他的地盤，他將不會聽從木里王的意見，搶劫并殺死他們。洛克深知強匪們的兇殘和野蠻，便接受了木里王勸告。這樣，貢嘎嶺地區再一次關閉了，洛克一行以后再也沒能到過亞丁。了解這些當年的故事，我們就不難理解這里的自然生態環境的保護得以延續下來的某種原因。 如今如我等這般實屬“游山玩水”的閑客能輕而易舉地進入亞丁，當然是得益于現代的交通工具以及現代的人工設施。這就是進入亞丁景區后讓我沉思的原因。這種“現代化”的介入，是對亞丁的保護還是另一種“破壞”？可能誰也不會去思考也不會去破解。這必竟是個經濟發展的時代，發展旅游更是一種現實的需要。問題是軀體進入生態美景與思想進入必竟產生了不可調和的矛盾。就在我百思不得其解之際，我意外地遇到了一行由木里陡步數天進入亞丁的現代探險驢友，據稱他們就是重走的當年洛克進入亞丁的老路（簡稱“洛克線”）。現代絕大多數游客的進入與從前洛克的進入所使用的交通工具迥然不同（從前是步行，至多騎馬，現在是坐車，甚至飛機，稻城機埸已通航。）方向其實也剛好相反。我們稍稍了解一下地理就明白：眼前豎立天邊的夏洛多吉神山其實就是亞丁與木里地區的交界處。從東進入，第一眼看到的一定是夏洛多吉神山，而從西邊的稻城進入，第一眼看到的則是仙乃日神山。有的事不能夠也不可能追究其因的，實質上回到的仍然是人與自然的關系，是盡量的“保護”還是一種無奈之舉中的無意“破壞”？亞丁景區的保護措施是夠先進的了，如草甸之上的人行便橋、人工造型的樓臺回廊的精心點綴等等。我們還能有什么不安而自責的呢！ 去年秋末，我的一行攝影朋友，不畏高山嚴寒，幸運地拍攝到了一組亞丁野巖羊的照片，讓我從憂思中震憾了：那是亞丁山野天寒地凍的日子，幾乎看不到更多游客的身影。野巖羊立在山林巖路上深情的回望，前赴后繼越過山溪冰流的嬌姿；那一天，他們還拍攝到了川藏高原極少有人看到的“冰虹凌空”……還生態與自然，如果人與動物能夠和諧相處，如果人與自然能夠相互理解，如果……對于亞丁的回望我的思緒瞬間洞開。 在真正的美麗面前，人是會失語的，但沉思卻不會抑止。 >>>更多美文：心情隨筆

融在大海中 文/朱王瑞 國慶長假里，我們一家五口外出旅行。在這秋高氣爽、輕松愜意的日子里，我們來到了向往已久的美麗沙灘，這是我有生以來的第一次趕海。 來到沙灘上，我們看到了碧藍的海水，她嬉笑著，追逐著奔向岸邊，一觸到岸邊的沙灘，又害羞似地退了回去，然后，又撲上來，像個頑皮的孩子。我脫下鞋子光著腳丫，任憑柔和的海水沖刷。我和爸爸媽媽在沙灘上互相追逐打鬧，玩累了就倒在軟綿綿的沙灘上，望著蔚藍的天空，幾朵白云悠悠飄著，海鷗一會兒在低空盤旋，一會兒又忽地沖向高空，尾翼沾上了水也毫不在意。此時，我才覺得和大自然是那樣親近，已經融為一體了。 傍晚，我們穿上泳衣向一望無際的大海撲去，碧藍色的海水涼絲絲的，洗刷著疲勞了一天的我們，讓我們有種神清氣爽的感覺。融在大海中，我想起了一首歌：小時候，媽媽對我講，大海就是我故鄉……是啊，媽媽就像這大海一樣，包容我的一切。 天漸漸地暗了下來，我們依依不舍地離開了沙灘，這次趕海，我終身難忘。 調皮的大海 文/王睿涵 今天，我看見了真正的大海。 大海真大呀，一眼望不到邊。海面上一個個海浪涌向岸邊，拍打在石頭上濺起了許多浪花。聽導游說，臺風剛過，游客不能下海，這讓我的高興勁一下子降低了不少。 不過岸邊還有許多游客在和大海合影，他們擺出一個個可愛的造型。可就在這個時候，一個大大的浪花涌了過來，濺起好幾米，把那些在岸邊玩耍、拍照的游客，淋得濕濕的，好像給他們洗了一個冷水澡，引得我們哈哈大笑。 第一次看見大海，就讓我看到了它的調皮。 母親的大海 文/田草 母親沒有見過大海。在母親去世的那個夜晚，母親說她夢見了大海，那個大海就在郊外。海邊上有很多餓鬼在爭奪著一個缽。母親說，她的缽是鐵做的。但是，來了一群小鬼沒有臉，卻有尖厲的牙齒，瞬間咬斷了她的缽。母親忽地坐起來，望著星空自語道，那可是鐵做的呀！我竟然沒有打過他們，那些小鬼太厲害了。 我看到母親驚悸的眼神，勸她別怕，母親睜大了雙眼，指著外面說：“我真的看見了海，郊外的大海波濤滾滾。” 我知道母親在夢游。她的神志已經不清了，郊外只有沙漠，怪柳，離我們城市只有十公里，母親的腳步從來沒有離開遼城。或許在她的想象中，出了城市不遠就應該有海。多少年前，母親就有過這個幻想。或許是我們姐弟四個趴在她的脊背上。后來，我們的孩子一個又一個出世了，卻喜歡趴在奶奶或者姥姥的背上，壓得母親的脊背像變了形的樹干，開始彎曲了。當我們的孩子都成家立業了的時候，母親依然在想像著大海的模樣。 母親給孫兒疊過一個紙船，想象一片大海去遠游。等她白發蒼蒼，小腳發顫的時候，我們只知道給母親錢，讓她擁有買票錢，忽略的是誰能幫她撐船。母親眼里的大海長在沙漠里，長在她的淚花里；長在她的茄子和土豆里；或者是長在洗碗的泡沫里；七十二歲了，母親卻渾然不知道她的大海其實就長在她的血管里…… 清風和大海的自由 文/劉璐純 春天到了，春風像一只神奇的大手，撫綠了草地，撫化了河流，撫醒了沉睡的大地，也撫摸著朝氣蓬勃的我們。在享受春風的撫摸時，讓人不禁心生羨慕——羨慕風的自由。在我的印象里，風是自由的代表，能到達每一個美麗的地方。 談到自由，我不禁又想起無邊的大海。大海容納百川，它的衣襟覆蓋了地球表面的大部分，還總以胸懷寬廣的成功者身份出現在人們優美的詩篇里。 可是，清風和大海的自由與寬闊，并非看上去那么簡單。 清風，如果不是堅持不懈的奔波，如果怕累怕苦，它早就被山川和丘陵擋住去路；如果不是胸懷寬大，既肯撫摸春天，又不吝嗇夏天，那么它就不能走得如此長遠。 大海，如果不是容納百川的胸懷，如果不能悅納歡騰的魚兒和來往的船只，它也不會如此生機勃勃，人類也不會知道它內在的美麗。 清風和大海何曾是只望著遠方而嘆息現在呢？它們抓住現在的時光，用勤奮努力不懈前行，用寬大胸懷容納挫折，才能換來無限的生機和自由。 人也是一樣，其實所有的人都不能輕易成功的，在成功的背后，在光彩的背后，都是堅持和努力積累起來的啊！我們也應該通過學習，豐富自己的知識能力，為自己的理想不斷努力拼搏，直到抵達成功的彼岸。為了理想，為了美麗的生活，“吃得苦中苦，方為人上人。”只有付出常人難以想象的艱辛，將來才會有偉大的成就，也才會有我們向往的生活。 相信吧，有了勤奮的努力，有了堅定的信念，有了容納挫折的胸懷，終有一天，你也會擁有清風和大海的自由。 我們的征途是星辰大海 文/李英凡 秋天的夜空深邃神秘，行走的古希臘哲學家泰勒斯正仰望著它，一不小心掉入深坑中，路人急忙將他救起，他很鎮靜地說：“明天會下雨。”人們把他的話只當作是胡言亂語，可是第二天真的下起了雨。 遙遠的中國大地上，一只只大雁展翅高飛，而在它們腳下的草叢中，一只只小小的鳥雀只在離地面幾尺高的空間起起落落。三國時期，群雄并起，建安十三年，曹操親率大軍南下，列陣長江，急欲一舉蕩平孫、劉勢力。大戰之前，他對酒當歌，橫槊賦詩，一首《短歌行》不僅成為中國古代詩歌中的經典佳作，而且淋漓盡致地表達出了一位政治家身處亂世的人生感受，從而立下了“周公吐哺，天下歸心”之志。 黑格爾曾經說過，“只有那些永遠躺在坑里從不仰望星空的人，才不會掉進坑里”。那些“井底之蛙”安于現狀，茍且偷生，終生碌碌無為，不是因為他們沒有能力仰望星空，而是因為他們從來就沒有仰望星空的追求和理想。也許有人會問，假如我們仰望著星空卻掉入坑中怎么辦呢？我想，那只是成功道路上必經的挫折而已。縱觀古今，有哪一位偉人的成功之路是一帆風順的呢？布魯諾和哥白尼追求真理，魯迅和胡適追求變革，甘地和馬丁·路德·金追求平等，他們成功的背后，是奮斗的汗水和犧牲的鮮血，他們的存在，就像歷史星空中一顆顆璀璨的明星，雖然身處黑夜，卻依舊光芒萬丈。 古語云：燕雀安知鴻鵠之志。一個人要成就一番事業，就必須樹立崇高遠大的理想和追求。《陋室銘》中講道：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。假如把這“山”和“水”比作一個微不足道的人，那么，這“仙”和“龍”就是一顆志存高遠的心，它不會在乎你的出身、外貌、金錢和地位，它看重的是你追尋夢想的執著信念和意志。不渴望翱翔天空的老鷹永遠是一只雛鷹，不敢于迎接戰斗的猛虎永遠是一只“病貓”。星星之火因為渴望燃燒而有了燎原之勢，涓涓細流因為渴望奔騰而匯成江河湖海。 也許在別人看來，我們的夢想是癡人說夢，我們的努力是飛蛾撲火，但我們決不放棄，而是揚起頭，驕傲地向世界宣布：我們的征途是星辰大海！ >>>更多美文：好文章

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