作者：季麒光

2015 歲時與風土/民間信仰類選注

補天五色1漫稱祥，誰向岐陽祝瓣香2。幾見平成逾大海3，自知感應遶重洋4。遐方俎豆尊靈遠5，聖代絲綸禮數莊6。是處歌恩欣此日7，風聲潮影共趨蹌8。

【題解】
本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第壹冊。首見於高拱乾《臺灣府志》〈藝文〉。康熙22年（1683）明寧靖王朱術桂殉國，捨宅為祠，為「東寧天妃宮」。季麒光〈募修天妃宮疏〉謂：「東寧天妃宮者，經始於寧靖王之捨宅，而觀成於吳總戎之鳩工也。」翌年（1684）因施琅之奏請，朝廷敕封為天后，改制官廟，為媽祖受封「天后」之始。本詩所言天妃宮，即現今臺南市中西區永福路二段的大天后宮。季麒光於康熙23年（1684）來臺，為首任諸羅縣令。本詩所描述者為敕封為天后前的天妃宮，當時稱為東寧天妃宮；在敕封為天后之前，季麒光擔任諸羅縣令時，該廟已經因為年代久遠而需要整修，因此季麒光才有〈募修天妃宮疏〉等文。此詩應作於天妃宮重修落成之際，季麒光題詩以為紀念。首二句稱揚天妃之德，其次敘述天妃靈異事蹟從福建遠渡到臺灣。五、六兩句寫歷代朝廷與臺灣百姓對天妃之崇敬，最後描寫天妃宮落成之際，四方百姓感到欣喜的景象。天妃即媽祖，為庇護航海安全之神祇。臺閩兩地以險惡之黑水相隔，往來其間者多祈求媽祖庇佑。清初臺灣府城之官員仍席稱府城為東寧，蔣元樞在〈重修臺郡天后宮圖說〉一文提到「查郡城西定坊之天后宮，未入版圖以前，即已建造。」因此從季麒光稱「東寧天妃宮」之語，可推知臺南大天后宮在明鄭時期已存在，亦可作為明鄭時期臺灣已有媽祖信仰與媽祖廟之佐證。

【作者】
季麒光（？-？）

【注釋】
1.補天五色：典出《淮南子．覽冥訓》，謂：「女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。」此處稱揚天妃之德如女媧。
2.誰向岐陽祝瓣香：岐陽，岐山之南。明劉基《述志賦》：「邅吾道夫西陲兮，聽鳴鳳於岐陽。」後多用岐陽比喻賢者。首二句歌頌媽祖之賢德。
3.幾見平成逾大海：平成，語出《左傳》，謂萬事安排妥帖，此指媽祖庇佑眾生的神蹟傳說。逾，越過。
4.自知感應遶重洋：感應，謂神明對人事的反響。遶：圍繞、環繞。據傳媽祖出生於福建莆田湄州，故其靈顯事蹟由福建而始，此二句謂媽祖庇佑眾生的神蹟傳說由福建沿海橫越大海，傳到了臺灣，媽祖信仰也隨之擴展到臺灣。
5.遐方俎豆尊靈遠：遐方，猶遠方。俎豆，奉祀。此句寫遠在臺灣的百姓對天妃信仰之誠。
6.聖代絲綸禮數莊：聖代，舊時對於當代的諛稱，此指自宋代以來的歷代。絲綸，《禮記．緇衣》謂：「王言如絲，其出如綸。」後用以稱帝王詔書。禮數，原指古代按名位而分的禮儀等級制度，此處謂歷朝對媽祖的敕封。莊，恭敬。此句謂自宋代以來，歷代朝廷對媽祖十分崇敬，累敕褒封。
7.是處歌恩欣此日：是處，到處、處處。此日，應指天妃宮重修落成之日。此句描寫四方百姓都為天妃宮重新整修落成而感到欣喜。
8.風聲潮影共趨蹌：趨蹌，指朝拜、進謁。此句承接前句，寫不僅百姓為天妃宮的落成感到欣喜，連海風浪潮似乎也歡欣鼓舞的趕來朝拜祝賀。

【延伸閱讀】
1.黃瑞玉〈恭記御賜平章臺逆匾額於澎湖天后宮〉，《全臺詩》第肆冊。
2.吳德功〈婦女迎神曲〉，《全臺詩》第拾冊。
3.蔡佩香〈媽祖賽會竹枝詞〉，《全臺詩》第貳拾貳冊。

（吳青霞）

【神祇．神奇4】

        媽祖就是天上聖母，也是台灣人最敬仰與最虔敬祭拜的神明之一，台灣人暱稱為媽祖婆，廟宇多，信徒廣、香火盛。在台南市眾多的媽祖廟中，從創建的起源來看，又可分官建、民建和官民合建；從創建的位置來看，有位於先民來台初步踏上的海岸線上，有設置於人口集中的市街上，共同見證了台南府城拓荒、開墾漸進繁榮的脈絡。台南市的媽祖廟和府城共伴有400年的光陰，真可謂見證台南的成長歷史，大環境在變，連媽祖廟本身也在變，從建築物的修葺、外貌的變化，甚至祭祀儀式、管理經營的改變，再再突顯出宗教信仰與社會發展的密切關係。

台南大天后宮又稱大媽祖廟，廟宇原本是明寧靖王朱術桂的府邸，在清康熙22年施琅平台後，鑑於台灣人民對於媽祖信仰虔誠，為收民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽祖廟，才改建為天妃宮，並尊稱媽祖為天上聖母，是全台第一座官方興建的媽祖廟，廟中古匾古聯甚多，包含康熙、雍正等歷代皇帝所賜之御匾為全台各廟之冠。所有建築內的雕塑均為昔時特聘福建名技師精心鑿刻，極盡古雕刻藝術之美，現為國定古蹟。大天后宮裡共有建築四進：三川殿、拜殿、正殿、後殿，還有觀音殿、三寶殿及頭門、正殿、後殿、三川門與步廊等部分，正殿奉祀的媽祖神像栩栩如生、尺寸碩大，是大天后宮最大的特徵，由泉州師傅親自在廟內製作，作工相當精緻，曾被譽為是全台最具歷史價值與宗教意義的泥塑造像。而旁祀的千里眼、順風耳亦為傳統泥塑的上乘佳作，其剛健神武的動作與神情，彷彿隨時凝視與傾聽凡間廣大民眾的訴求，兩位宮娥則神情專注，侍奉主人。大天后宮位於斜坡地，坐東朝西，早期前面即是碼頭。因此殿宇地面步步高昇，自三川殿、拜殿、正殿而後殿，一氣呵成，氣勢雄偉。依現存物來看，三川部份為民國三年所置，屋頂於光復後改為重簷。兩廊亦同時修改，出現西式柱頭。拜殿龍柱石雕有標著為道光年間風格，而為了顯示天后的尊貴，不繪門神，改以門釘替代來裝飾。大天后宮具有豐富的建築特色與歷史文物，穿梭其間，宛如置身藝術殿堂，令人有如獲至寶的感覺。

再細部觀看大天后宮的建築，殿前的一對蟠龍柱與正殿前的龍柱，造型渾厚古樸，從龍足雕為三爪來研判，應為天妃封號時期的風格。另外，廟內一塊清康熙24年施琅所立的《平台紀略碑記》，額刻團龍紋飾，邊框行龍紋飾，呈現早期古樸渾厚的石雕風格，書寫攻台之經過、安撫民心及善後處理的方法。而後殿還有明寧靖王的神位，供後人緬懷其情操，廟中豐富的歷史文物，賞心悅目，更是集民間藝術之大成。來到大天后宮可以在祈願卡上寫下心中願望，保佑親朋好友事業、家庭、健康、學業一帆風順。

在大天后宮裡還有供奉月老，大天后宮的月老就位於後殿，外頭就寫著『千里姻緣一線牽，有情人終成眷屬』，台南市就以大天后宮內所供奉的月老神像年代最悠久。台南大天后宮的主神為媽祖，屬於皇帝指定的祀典廟，其中月老與土地公神格相仿，設在同一殿內。許願疏文先放在金紙上，點三支香向月老公拜拜，再拿許願疏文告訴月老稟告自己的姓名、性別、出生年月日、地址、對象條件，拜託月老公牽紅線求好姻緣。據說每年撮合三百多對新人，求得月老紅線可直接放在口袋，那天紅線不見了，代表月老抽走趕辦祈求的案件，殿堂內可見一隅貼滿許多祈求者感謝月老牽線成功的親筆感謝卡。

        此外，台南人又稱開基天后宮為小媽祖廟，建廟的位置就位於府城鎮北坊德慶溪出口的南岸，俗稱水仔尾的地方，是昔日庇護漁民安全航行於台江與德慶溪航路中的重要廟宇。現存的開基天后宮，坐東朝西，為國定古蹟。廟中開基主神媽祖，高約一尺，一般認為就是當年隨船來台的神像，俗稱為船頭媽，神像背後刻有『明崇禎十三年』，證明在此一年代就有先民從大陸渡海來台，下錨落腳於此。

        因為台南市的一磚一瓦都是古蹟，參訪廟宇也有其要領。正確的參觀方式首先應該站在廟宇門外，然後看古色古香的廟宇外表，然後才進入廟宇內。進入廟宇第一件事，先看看這座廟宇有沒有古碑，有古碑的話就大致了解一下碑文的內容，碑碣除內容豐富、深具史料價值外，也是造型藝術的表現。大天后宮《平台紀略碑記》記錄著施琅立的碑文，內容如下：『臺灣遠在海表，昔皆土番、流民雜處，未有所屬。及明季時，紅彝始有築城，與內地私相貿易。後鄭成功攻佔，襲踞四世。歲癸亥，餘恭承天討；澎湖一戰，偽軍全沒，勢逼請降。餘仰體皇上好生之仁，以八月望日直進鹿耳門，赤崁泊艦，整旅登岸受降，市不易肆，雞犬不驚。乃下令曰：‘今者提師跨海，要在平定安集。納款而後，台人即吾人；有犯民間一絲一枲者，法無赦’！士無亂行，民不知兵。乃禮遣降王入京；散其難民盡歸故里，各偽官兵載入內地安插。公事勾當，遂以子月班師。奏請於朝，為置郡一、縣三；分水陸要地，設官兵以戍之。賦稅題減其半。夫炎徼僻壤，職方不載；天威遐播，遂入版圖。推恩陶俗，銷兵氣以光文治，端有望於官斯土者。是不可以無記。』只要唸了碑文，就可以了解大天后宮的沿革。看完古碑之後，緊接著要看匾聯。『匾』是皇帝、地方的官吏或士紳獻的，『聯』則是寫著所供奉神明的由來，或者是先民渡台，來此披荊斬棘開拓的過程，這些很有意義的史料，大天后宮裡有康熙帝御賜【輝煌海澨】匾、雍正帝御賜【神昭海表】匾、乾隆帝御賜【佑濟昭靈】匾、咸豐帝御賜【德侔厚載】匾、光緒帝御賜【與天同功】等清代帝王御筆親題匾額及文武官員敬獻之匾額，最具歷史價值。一般說來，廟宇正殿的主神，是最重要的。不過，正殿左右兩旁及後面所供奉的神像，我們也不能忽略，在那些地方往往能發現到出乎意外的珍貴史料及民俗標本，記得以廟宇格局的鳥瞰圖，對應參觀廟宇的格局。參觀廟宇，不但前景、內景要看，就連側景、後景也要仔細觀賞，前後左右都要轉一轉，如此才能真正了解其豐富的文化意涵。

台南市，歷史的古城，過去是本省最繁榮進步的都市，在斑駁的城牆上，鑲嵌著許多逝去的歲月，在古蹟中訴說時空遺留的回憶。因此，台南市中心遍佈國家級古蹟，是台灣最富古意的城市，人文薈萃，古蹟特多，如赤崁樓、祀典武廟、孔廟等都堪資憑弔。而台南不僅是充滿人文歷史的城市，更是美食的天堂，走在古樸的巷弄中，來一碗風味獨特的台南小吃，可說是一條好看又好吃的旅遊路線。台南古蹟的雋永、巷弄間的風韻，讓旅人深深愛上台南的美，歡迎大家來我的故鄉---台南走走，在台南，藝術是一種生活態度，深入巷弄裡，這裡是一個好吃、好玩又有歷史文化意義的美麗城市，在於這裡擁有相當自在悠閒的文化氛圍，綠蔭、紅瓦牆，可藉由認識神祇的豐富歷史典故與文化底蘊，以及感受心靈上的一種祈求安定與精神的寄託，並透過展覽、閱讀、悠閒的慢活時光，從生活體驗中感受台南古都之旅，玩得道地又有深度。