立德、立功、立言　三不朽基因　之　再進位 - hwui999 的部落格

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立德、立功、立言　三不朽基因　之　再進位

2009/12/05 09:32:25瀏覽3683｜回應0｜推薦2

三天前（本月２日），在一個研討場合裡，飽讀古書的某一老者說：古人有云，立德、立功、立言，謂之三不朽，筆者說：其之本意應為何？！老者說：古人所指的立德，是指人的一生當中，應先建立個人的德行、品德，至於立功指的是立下彪炳戰功，立言則是指個人要立下思想言論著作以流傳後世。

人，以精而進階，不進則退，是以，今人之思想邏輯觀必定會比古人更寬廣、更彌新、更完整才是，如此，方不有違萬物之靈的進化、進位、進升之寰化特性與原整機能，人會主觀多客觀少、會時以個人的自我意識而凌駕於整體意識之上，皆因人已習於慣性固一思考及誤以昔、古為貴為不疑為完整所致，古人的說法並非永恆絕對完整，是以，具一代比一代更精進基因的我們及後世，自當把古人及前人之過去時性思想邏輯觀予以進位、提升、再放大，並連結當在的時性空間，進而開創前瞻新未來，過去／現在／未來三位一體，這是一的基本完整在於三，亦是我們每一位潛存著永進不疲三不朽進化基因者，所應備俱與配整的基本完整邏輯思維觀。

筆者解讀：

一．立德：　立人文原理

立德若只被框定於追逐個人的德行品德，那麼，我們是否應該再反思〜世人是否會越來越自我狹限終而紛紛成為一個忘了周邊只圖追求鑽營個人之品德高潔無瑕及德行完美無缺、只會顧影自戀自我陶醉獨善其身自我感覺良好的極端完美主義者？！一來自於不一，不一為完整，嚴以律人寬以待己者斯無德，嚴以律己寬以待人者斯有德，勤於為不一大眾慎密思考與建構總體完整者斯有德，慣於為個人包裝廉潔親民清高節儉人為假象者斯無德，慣字左忄、右貫，心無旁鶩一以貫之＝慣，久慣可成實、亦可成偽，以大眾、以整體、以原意是為完整，以人為、以個人、以本位生活享逸為中心的極致高尚完美完整，再如何的完整，這也僅是高尚的低俗、完美的缺陷、完整的不足，世間迫切需求的及欠缺的絕非是自我玩弄及追逐個體小我的完不完美，而應是我們每一個人應思考如何能與空間整體越來越〜共臻於和諧、永續與完整，再進位及再放大思考之，再如何至高無上的德行或品德，都不應被別有用心者運用來〜以德服人，會使人屈就屈膝伏服的德不會是德，只能孤芳自賞自受自用的德也不是德，真正的德、完整的德、符合原的德，應是能〜以德扶人，德不孤必有鄰，德必能扶持周鄰與周鄰生成相輔相成相互扶升之作用關係，八方與中央合為九，龍為五，五為負能，身負龍能＝肩負調衡世間缺陷負能量再造新再生空間之天職＝華夏民族九五至尊真命天子之尊稱，是以，真正有九、有德、有品者自然會成為四面八方能量向中匯聚的中流砥柱與中心之向，德字右上有十（橫向立向、０１、是非、對錯、質與量的交會匯合），右中有一（機制、介面、平臺）與四（４為２２、１３，１為本位，２為更位，３為化位，四其外有口、有能量被圍聚於其內，４亦可會意為正待轉換導引提升的極巨困能），右下有心，心＝忄，中有一柱擎天，０１、５５兩極相對立之當局迷者分立兩旁，心可會意為心有所向的中心標竿、中心思想、中立客觀、旁觀者清的３，３２４向更能，能在向之後，更在能之前，無３不成向、不成螺旋、不生萬物，德字左有雙人旁，能存異求同而雙人合意同行邁步向前必不在於互不退讓而兩相擠壓角力對立對抗的５５，原在於３７，數是一切天地萬物造化之原，德者不以５５，寰以３７，品字有三口，口有正負、潛顯之一體兩面，口可成○（圓融、循環、規範），口亦可成囚（缺口、凹陷、囚籠），知為規範，不知為缺口，能退自我意識而由個體意識放大為整體意識者不成品也不成德，能轉化及扶升世人，亦能實質注益於人與天地萬物，其之『人文原理』，可為〜立德。

二．立功：　立科技原創

一個人在戰場上立下彪炳戰功或在仕途、在商場上立下功成名就，並非符合完整及符合原之〜立功，長期以來，人類不斷恣意浪費資源、奢耗能源及肆虐地球，引發地球生病暖化發燒，是以，近年來地球反撲人類之自救行動愈來愈加劇烈，若觀地球施加人類的每一場〝戰爭〞所造成的生命傷亡與財物損毀，其之規模、頻密及強度，顯然已愈來愈遠大於、遠多於、遠超於人類的自相殘殺戰爭，譬如，一場印尼海嘯、緬甸熱帶氣旋、美國路州颶風澇災或四川大地震的打擊縱深廣度、有形無形資產損失面及傷亡受災總人數，動輒高達數百、千億美金與數十萬、數百萬人口，比起美伊、美阿…等區域人為戰爭之傷亡災損，只有過之而無不及，是以，古昔保衛田園家國抵禦外侵之戰功，今應隨天地時性之趨轉而再進位再昇華為〜謀人類與地球之〝以和為貴〞，人類與地球如何得以和諧永續共存？！單靠人類的人文理想、人文思想、人文夢想是否能實體實質實現、是否能感動感化地球？！很顯然，其為不能，若果不能，那麼，何為可能？！解讀華字『功』，左工、右力，工＝理工，上下、腦手、軟硬、潛顯、正負、冷熱、斥吸、陰陽、０１須同步和諧合并相連，力＝物理力能、腦力、能力、省力、力行，每一虛無抽象的『人文思想精華』，都應再轉化為可實證、可進位、可作功的『和諧永續科技實體精技』，『物要配整、人要替代』，不真實的、非原理的、未完整的最怕時間長，人如何知悉物有無調配完整？物當會告知勤於觸碰、探究、配整及長時間接近與瞭解它的人其之物原性，人性亦是！『天地的精華是地理，人的精華是科技』，無論是地理或科技皆也離不開物之配整，科技原於人文、始於人性、潛於人腦，是以，我們每一位無意於仰天慨嘆今生有所失職之人，在一生當中，若能持之以恆一以貫之不斷地研發創新出有功於人與天地萬物和諧永續共存之精華實體替代物〜科技，來為失職人類消罪解厄避禍化災，其之『科技原創』，可為〜立功。

三．立言：　立符合原意

一原於不一，不一為完整，解讀華字『言』，言字之上方有一，一亦為機制、平臺、介面、能量，一其上有小點（、），、之邏輯意涵，可會意為〜化危轉安的轉捩再生點，言字之下方有口，口字之邏輯意涵，可會意為〜原為／人為、是非／對錯、規範／缺口之一體兩面同時存在，口亦可再會意為周之缺，四周有缺口必生成折訊，人若勤於、有心於、全力以赴於解讀周缺折射潛訊，周缺可導引人腦原能現、進而解訊成再生空間，口會導引解周還原者奉引為終身不渝人生整經規範、世間精華還原出口，口也會圈圍困固不知不疑不進者繼續盲目重蹈人為言計井陷、重複掉落缺口而一同永世沉浮覆滅，是以，有意於立言者，當常維人腦與時俱進日新又新，不當仍故步自封固守不放及習於以過去為唯一、絕對、完整，時間長可著原，解讀華字之錯與苦，錯字為何左金、右昔？！世間會錯不止，是因人類多以昔為貴、為金而不換，苦字為何上有雙十、下有古？！世間會苦不盡，是因人類常習以古為完整、為最、為永恆不疑十全十美，單一個體之人，非長生不老、非長駐永恆，故，以人為向≠永恆絕對完整無缺無誤無錯，以原為向＝愈來愈趨近於完整，孔子立禮制及有天下為公人文思想文字言論著說之實際創作，然而孔子本人及其思想信徒與其之眾多服膺者長達兩千五百多年以來卻仍有無法以人文思想原理轉換成和諧永續科技原創實體藉以維繫支撐人與地球和諧永續共存之缺憾與不足，愛迪生有眾多科技產物發明之實際創新，然而同樣地卻也有無法轉換成符合原意原性原理之和諧永續人文寰化醒世思想之缺憾與不足，是以，凡有心於立德、立功、立言之三不朽者，都不應再任令世人之人文思想軟體與科技實物硬體仍斷隔離裂、互不相連、背道而馳，言字之中間有二，一為本位、單專、固一，二為進位、更新、相對（╳、∥、01），三為向位、立體、寰化（△、人、＊），一的基本完整，不在於一、在於三，當局者迷（01、是非、對錯之兩造是當局迷者）、旁觀者清（能以周、以原、以完整而客觀調衡兩極相對之01，方為三），『人腦的基本完整思考方程』〜亦不能在於一，須在於三，解讀華字『調』，其之字意邏輯，右周、左言，言必有周為調，人應以周之調和、調衡、調諧而代原，可謂之〜立言，人只以私意、一己、單專、固一、本位、過去、歷史、舊聞而著說立論及代言，則非『調』，而僅僅是填鴨記憶及以己而言的『記』，我們已由蠻荒原始禽獸動物進化為萬物之靈的地球人類，若要再由仍充斥迷漫著單點、自我、個體、本位主義、固一思維之低階社會文明，再次進位更新而向上提升成三之立體、寰化、完整，每一言者之每一原思維邏輯架構，能否齊被新三不朽者導引歸整還原成三三三，將是最為關鍵。

世間何存三三三？！客觀而言，明天尚不知，今惟有內含古理今理新理、天理地理人理、物理數理原理之五千年仍長存不朽的人文思想完整精華〜『多意代原華字』，原＝精＝時間長，以不一代原華字來導引世人退減人為自我本位意識、進升寰化整體意識，身處民、商、官、聖待進化層階的每一位有心人，都將大有可能進位為與時俱進、日新月異的新一代〜立德、立功、立言之新三不朽者。