答: 

   若依壇經，世間相對諸法總有三十六對：「無情五對：天與地對，

日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對；此是五對也。法相語言

十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏

與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，

老與少對，大與小對；此是十二對也。自性起用十九對：長與短對，

邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，

直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與

害對，喜與瞋對，捨與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，

化身與報身對；此是十九對也。」六祖大師云：「此三十六對法，若

解用即道，貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語，外於

相離相，內於空離空。」是為相對法之最佳開示。

   又佛法者，覺悟之法。於一切相對諸法，明明覺照，起心當處，即

一切法、離一切法；即一切相、離一切相。語、默、動、靜，不著兩

邊，所謂：「言語道斷，心行處滅。」是為無相無不相，真如現前，

是一法界實相印，世間名之：「絕對論」！

  當知法不孤起，隨緣而說，切莫執著論法，逢人說項，則反成法

執，又為法縛。仁者善思量之！貧僧學無所長，只是拾古德牙慧，略

述如是！

阿 彌 陀 佛