以下為一位有緣人分享：

電梯一層、一層緩慢移動著。電梯外等待的人，有的不耐煩的看著手錶，有的一邊等待、一邊滑手機，也有許多運送機具、器械者在等候。電梯終於到了，但一開門，內部已滿承載，電梯外等候的人，不禁面露失望。在電梯內的人，已如沙丁魚般擠得無多餘空間，面露無奈，看著電梯外已久候的乘客。

下一波的電梯還停在很遠的樓層，電梯外的乘客，有人不移動，靜候下一次電梯的到來；也有乘客自言自語：「應該可以再擠一擠吧！」於是，一股勁地往已經滿載的電梯裡衝。電梯外與電梯內的人群不同相，如同照鏡子的內與外。電梯裡的人群與電梯外的人群，也因時間的緊迫與否，呈現出不同的心情與表情。

魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。」唐太宗視賢臣魏徵如人鏡，警惕自我之功過榮辱而成為一代明君。反思許多生活的周遭，也因自己勤誦佛經後，而有相對人鏡內與外的覺醒。

某次因持誦佛經的地點被干擾，所以另找一地點唸經，但此地點一進入有一股很難聞的氣味，因此請示佛菩薩：「是否適合在此繼續唸經？」感恩佛菩薩慈悲垂示：「可以。雖然有無形的菩薩在該空間，但是和睦相處即可。」有次竟見到此公共空間有裸睡等不堪入目的畫面，猛然領悟到自己：「年輕時因愛情沖昏頭，也曾在某公共空間有不適當的畫面，也曾做過讓他人覺得不堪入目之事。」但幸運的是後來遇見佛法，經過不斷持誦經典，時時勤拂拭自己的內心，慚愧地看到自己未修行前如此不恰當的行為。

我也反省到，因疫情期間長官有人力壓力，所以處處精算人力。比如0.5人力做原本的工作，另外0.5人力去支援其他部門。上司使用權力將一個人劃分為許多小數點，身為下屬只能面對難堪與不被尊重的心傷之果。感恩佛菩薩慈悲，垂示我的前世也因利用權勢教唆人，用拳頭毆打業主菩薩致傷重。原來我也曾以權勢壓制他人，受人力精算如此之果，已是重報輕受。反省我也曾腹背受敵，被他人背後說長道短，原因是我曾把他人的痛苦遭遇當笑話看。因果至公至正，不偏不倚，日日誦讀佛經，明瞭世間一切現象的發生，都是走過後留下的痕跡。

若曾咄咄逼人，必被命運反擊，讓自己陷入更狼狽不堪的境地；若曾不留情面攻擊他人，必如迴力鏢一般，被自己擊出的力道所反噬。參天巨木遇雷電襲擊，應聲斷裂，被火燃燒；柔韌小草風雨遇襲，隨風低頭、隨遇而安。風雨過後，輕輕拂去水珠，依舊生命盎然、歡喜迎接晨曦。世間許多事情的出現，常常令人措手不及，如《藥師經》中提及七種災難：「人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。」各種考驗如波浪般層層湧現，一波未平一波又起。

修正心性中明瞭，如黑羊與白羊在獨木橋各佔一方的對峙中，若學習以經典的智慧照破煩惱，與自己的傷痕共處，遇事先試著把對方當作空氣，先試著收斂欲脫口而出的惡語和怨念，便能從對峙的縫隙中找到破口全身而退。世間考驗與煩惱都是菩提，不論傷痕多麼痛、多麼不堪入目、多麼荒誕可笑，都是自己累世所造惡業與不良的習氣感召而來。

上善若水，時時端正、勤拂拭、洗滌並調整心性、對外敬重他人，在心性提升中，明白修習佛法不是受人推崇與愛戴，而是在逆境考驗時，修如如不動並忍辱。遇事心中先衡量，自己的所作所為是否符合心中那把尺。不管他人如何對我，我先做好份內的職責與工作，一切從我開始做好、做滿。誠心感謝佛菩薩！

(分享完畢)

眾生百態如一面明鏡，反映了世人的內心。藉由觀察眾生百態，我們也了知自己的身心。眾生百態也給了我們修行的啟發，以開放的態度，從觀察外境而回觀內心，是生活與修行的結合，亦是佛法的理論實踐。

證嚴法師靜思法語：「心思複雜，招致諸多理不清的煩惱；心思單純，才能品味人生的真幸福。」桌子上若有一堆水果，人們並不在意這堆水果有多少，而是在意分到自己手上的會有多少。同理，公司有一大堆事情，人們並不在意這堆事情有多少，而是在意自己會比別人多做了多少。人類有大智慧，卻因為心胸不夠寬廣、眼界不夠高遠，想的永遠只有自己，面對得失斤斤計較，最後都變成了小聰明。

近來社會興起所謂的「斷捨離」，主張清理掉生活周遭多餘、不用的雜物。事實上，每個人都有兩個空間要好好「清理」：人的周圍環境要好好清理，過多的雜物堆積，除了容易孳生蟑螂、老鼠、蚊子等小動物，對於出入動線還會形成安全隱憂；心靈的房間要好好清理，每個人的生活都不容易，每天會經歷許多事情，開心的、不開心的，順利的、不順利的，所有的事情堆積在心裡，負重的心會感覺很累。心靈不打掃便會蒙塵，時時清理，才能告別煩亂，讓煩惱隨清理而去。

然而，不是每個人都是「清理好手」，都「捨得」放掉心裡多餘的負擔。尤其我們會很習慣將別人說過的話、做過的事，牢牢的記在心上、緊緊的抓在手上，無論時間經過多久，只要一想起來，便會立刻毫不猶豫地按下重播鍵，讓整個過程再跑一次，再次折磨自己的心，一遍又一遍。

修行有很多種說法，但說得更直白一點，便是「放下，再放下。」當人的心裡有「放下」的念頭時，表示內心還有委屈，還有不甘願，這還不夠放下。非得什麼念頭、什麼感覺都沒了，才是真的放下！但實話說，這真的很難！因為我們都是凡夫，我們都還有個人鮮明的感受與情緒，所以我們才需要依靠修行來修正自身的身口意；我們才需要依靠經典來日日提醒；提醒我們的不足，提醒我們保有一顆清明之心。

佛陀已遠，但佛陀為世人留下珍貴的智慧法語，世人藉著日日讀誦大乘經典，思惟佛陀的話語，猶如聽著佛陀的綸音不斷說法，才能不被「紅塵」這隻大怪亂了心、矇了眼。佛陀說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」外境好壞並不是苦樂的根源，真正的始作俑者是我們的心。每個人的心就如一個畫家，能畫出一切身心五蘊的世間。要如何使用色彩、要如何作畫，全在我們的一念之間。修行就是不斷地改正自己，藉完善自己抵達幸福。

阿伯說：「最開始大家都是清淨的，清水加入色料下去，會變成汙濁的水，是世界的貪嗔癡，及肉身的眼耳鼻舌身意，汙染了我們的心識。隔陰之迷無法避免，但只要本世有養成每天誦經跟修行的習性，當修行已成為每天不可或缺的一部分時，下輩子還會延續習性。」

眾生的內心都有清淨美好的本質，但往往受到外在環境的影響，而使這美好的本質蒙塵，動搖原本的堅持。外在環境的紛紛擾擾，其實也是隨因緣條件而變化的，只有看好自己的心，方能行所當行，止所當止。人生中，與佛陀的智慧同行，學習置身其中，而不著於世間，如此，才能不被世間所迷惑；人生中，與佛陀的智慧同行，如此，煩惱憂愁又怎能侵擾人心？南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩