三學或三無漏學，分別指增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學，簡稱爲戒、定、慧。

三無漏學是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道，是對八正道的總結 ：

八正道中的1正語、2正業、3正命為戒學，

            4正精進、5正念、6正定為定學，

                       7正見、8正思維為慧學。 維基百科

四無量心-即是修行與實踐慈、悲、喜、捨四種心境。

五戒為五種基本戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

六波羅蜜分別是：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』

修行這六度，對治：慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴。

四聖諦，又稱四真諦，或四諦法，即苦諦、集諦、滅諦、道諦，是釋迦牟尼佛之基本教法，歷史上部派佛教，和現代佛教各宗派共同的基本教義。

十二因緣也稱十二緣起支、十二有支，佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。

此十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。

它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。 

十善業道，即不做十惡業道，行十善行不犯五戒，可生欲界天^[4]。

十善業道中的身三善業道：不殺生、不偷盜、不邪婬，

語四善業道：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語^[5]，

再加命清淨^[6]，即是四證淨中的聖所愛戒或稱賢聖戒^[7]。

十善業道，是於十惡行所依止之處，遠離故而發起之業道^[25]： 
1. 不殺生：不殺害人類以及畜生下至昆蟲等生命。^[26]

2. 不偷盜：不偷取他人財物。^[27]

3. 不邪淫：不與他人配偶及他人所監護之人發生性行為。^[28]

4. 不妄語：不對他人說謊話、空話，不顛倒是非。^[29]

5. 不兩舌：不對他人提是非，不挑撥離間。^[30]

6. 不惡口：不用粗言令他人生起煩惱。^[31]

7. 不綺語：不花言巧語、阿諛奉承他人。^[32]

8. 不貪慾：不貪戀他人財富而欲求自身財富。^[33]

9. 不瞋恚：不怨恨或憎惡他人。^[34]

10.   正見（不邪見）：有施與，有愛樂，有祠祀^[35]；有妙行、惡行，有妙行、惡行果^[36]；有此世，有他世，有化生有情^[37]；有父，有母^[38]；世間有阿羅漢，有正至，有正行此世他世^[39]，即於現法，知自通達，作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」^[40]

正見引領^[41]諸世間善行、出世間正行^[42]，正見不等同於三善根中的無癡^[43]。三善根為無貪、無瞋、無癡^[44]，是十善之因^[45]，是生一切善法之心所法^[46]。

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十善與五戒

　佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂：

　　「人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。」

 　　「人道」的第一業因，就是五戒十善。佛常講：「人身難得而易失」，我們現在得人身，下一生能否得人身，就要看五戒十善的修為，如果五戒十善不及格，來生就得不到人身。所以，我們自己想想，如果五戒十善超過貪瞋痴的念頭，來生還能再得人身；假如五戒十善的修為很薄弱，貪瞋痴的意念很重，來生決定墮惡道。

 　　十善、五戒是行門的根本，從初發心到如來地都不能離開；須臾不可離者，稱為「道」，這是正道、佛道。我們起心動念、言語造作，都要與這十個綱領相應；若不相應，則是惡業。

上品十惡，是地獄的業因；上品十善，是生天的業因。明白此理，就清楚、明白自己將來往哪裡去。所以，想修福、修慧，決不能違背十善。

 　　眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。

「五戒十善」是修學佛法的基礎，也是根本之所在，其目的在「導人於善也」。「導」是引導，誘導人向善。學佛就要從這些基礎的地方學起。

　　「戒」與「善」在形相上雖同，但在果德上不同，所以「受戒」與「行善」不一樣。

           五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」；

十善前四項也是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語」，兩者看起來似乎相同，但是果報不一樣。

 　　五戒，是你自己發願正式接受佛陀的教誨，如世間人所講的發誓，所求的是得清淨心，因戒得定，因定開慧。

十善，沒有發這種心，所祈求的是福報。

　　五戒一定要在佛菩薩面前受，十善不用。

　　兩者之間的目的、方向迥然不同，一個是希求定慧，一個是希求福報，這就是「戒」與「善」的差別。所以，同樣修學這幾個科目，用意及目的要清楚。戒能斷「貪瞋痴慢疑」，善沒有這種能力，其用意也不在此。

 　　此外，修學如果沒有十善業的基礎，念佛也不能往生！何以見得？

 　　十善業是佛法修行的基礎，往後還有六度、四無量心、四攝法、三十七道品，全都是以十善業為基礎。不認真修十善業就不是學佛，真正念佛往生的人，無論是什麼身分，從事於哪個行業，決定具足十善業；不具足十善，決不能往生。

 　　如《中阿含經》卷三的比喻：眾生行十不善，即墮惡道，如以重石擲入水中，而作是說：願石浮出，則無有是處。若行十善，即上生善處、如以油投入水，油則自然浮在水面一般。

 　　假如在這個鄉裡，只要有十個人持五戒，就有十個人純厚、樸素、謹慎，他們就能感化全鄉之人。因此，一百個人有一、兩個人，真正接受儒、佛的教育，真正能夠理解，依教奉行，對於社會風俗就能產生重大的效果。在這個城市裡，有一百個人真正能依十善業道修學，就有一百個人和睦，因此，也就能感化這個都市。所謂： 「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教，以周寰區，則編戶億千，仁人百萬。而能行一善，則去一惡，去一惡，則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。」

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