一般人大都無法善用這種實際的社會事件和感受，來警覺生命無常和世風日下的不幸，而讓自己做一個真正中道的覺醒者。

一個人活在人世間，若不能從自身20年的歲月變化中，來體悟生命的意義，那就不夠資格稱其為覺知者。

換言之，一個人若無法從自我內心，來檢討自己二十年前與二十年後的心靈成長狀態時，那就代表自己還是一個尚未開啟靈性覺知的人。

這是身為萬物之靈的人類，最基本的條件，和面對生命的態度，修行學佛的人，就是要有這種基本的認知和體悟，才能「為我所用」的受用萬事萬，來覺知自我、認識自我。

當我們從生活上，來體會這些事物時，從我們所遇到種種是非的角度來看，是非對我們的心靈成長到底有什麼好處呢？ 當然會有！是非的覺知磨練，能讓我們認清是非、分辨是非，進而超越是非。

因為是非不是佛法，但佛法包融是非，首先我們必須深入去理解，去覺知了悟這些是非。

譬如 : 有人身體和心靈生病了，他不知反省自己的心態(萬病由心起)，不知看醫生吃藥，卻喜歡聽地理風水算命的說前因後果，要不然就是改地理風水、改廚房灶頭、吃符水、作法事，結果本來是單純的小病，到最後卻真正的得到了嚴重的大病，當醫生宣判無法救治等待處理後事時，才不知所措的一直怨嘆前世命運不好，一定是業障深重，所以註定該在今生來受疾病的責罰，也就是說他的心理狀態，始終在這些生命過程遭遇疾病的糾纏中，無法去體會事實的真相，也無法開啟自己内在的心靈智慧，這就是說此人的一生，完完全全是活在一種虛妄不實的狀態下，當生病時，突然間他的精神、他的思想，和現實實際的生活就脫了節，變成另一種空間的思維，精神狀態停留在狹窄的空間中，所以他的肉體器官、內分泌，會慢慢的不受指揮，而脫離了現實精神狀態，更脱離了大我宇宙意識的接觸，因此會變成了一股無形的壓力，讓自己的精神恍惚，好像進入了神奇鬼怪的精神狀態裡，甚至會感受到自己的肉體有無形的病魔寄附，在不斷的吞吃他的元神，這個時候，對生命就開始產生一種變態的行為。

一般修行學佛之人，會運用內在的恭敬、虔誠、感恩、慚愧、懺悔的修行五心，來提昇自己的心力，但缺乏中道的人卻相反，腦部產生化學作用，將過去所有遭遇來掩藏轉移，成為一種墮落的心理狀態，就好像腦部的IC板燒壞了，訊號越來越模糊，紊亂成一團，已經無法從自己所遭遇和面對的事實來看透是非、分辨是非，所以會轉變成盲目無知的心理狀態。

這就是在說明一個人活在世上，智慧生命就是從我們當下對生命虔敬的面對態度時，才會開啟内在的心靈智慧，一個人若不能對自己或其他生命生出恭敬、虔誠的尊重人性之心時，那就不可能開啟内在的心靈智慧，這樣的惡性循環下去，縱使修學了一百輩子，也都不可能成為一個智慧的覺者，生生世世永遠都會是老樣子，所有意識中心靈識訊號的資料和訊息，都會輸入這些混亂不恭敬、不虔誠的墮落品性而無法改變，待下一次投胎時，又繼續帶著失敗的記憶能量訊號，繼續輪迴重演下一生的失敗。

若想改變就只有一條捷徑，那就是在今生的當下，將固執、頑劣的染執成見，果斷立即的「放生」。

換言之，我們只要將內在一切虛偽不實的思想，完全放下時，才能找到一個中道，一個實實在在的中心思想。

至此我們就能覺知體悟出一個真理，那就是無論生存在地球的各個角落，不管在東方或在西方，只要是人都會擁有這種「心」，那就是菩提心，菩提心就是「道心」在吾人的內心裡，發出修行求道的心，稱之為道心。

菩提心亦是在詮釋，我們對人間世界的各種學術、各種理論、和心理狀況，以及生活狀況，都能實實在在透徹的認知，「知」不是只了解到任何人、事、物表面上的「知」而已，而是要真正的透徹洞悉、實際上的認知才可以，不能只是嘴巴知道，但心卻不知道，要「知行合一」。 (未完待續) (文圖 : 金茶花開了~) #學佛的法益之337#