在娑婆世間，凡是學佛的人，無論投胎轉世到哪個朝代，其觀念和立場都不可以偏執一邊，必須要有超然的立場，這就是「中道」的觀念，這種方法和要領的實際行動，能化解我們在人生旅途中，一切的智慧障礙。

舉凡事業、健康、家運，和遇上的困厄、是非、煩惱，而具有中道心態的人，都會做出正確無誤的抉擇與判斷，因為學佛之人不會為了自我的生存，而失去是非善惡的正確判斷能力。

所以無論我們遇到任何事務，當自己所固執的意見是對或不對時，這些是非對錯的觀念都會因人而異。

因為每一個人都會有自己的成見，所以學佛之人，必須用智慧的覺照來洞見和轉換，如果你能放棄你的對，也能放棄你的不對時，就可以受用「超然」的立場，重新再生起一個開闊的眼界，和浩瀚的意識界，所有的人、事、物，都將會有一個全新的見解與看法。

換言之，你有你的觀念見解，我有我的觀念見解，我們共同重新來研究討論出彼此共識的新觀念，這種不執著的溝通模式，我們稱其為「中道」。

若是你以為自己很優秀、很行的得理不饒人，那他也以為自己很厲害的擇善固執，兩人雖然都沒有錯，但就是無法彼此之間達到共識，共同去成辦一件成功的事情，這個問題就突顯出這二個人都很「行」，都很「厲害」，但這個「行和厲害」，卻成為他們造成彼此相處共識的障礙。

如果彼此都能將自我情結的障礙放下，來重新共同相互檢討時，這樣才有可能獲得圓滿順利的成功共識。

當我們向更深一層的角度去研究時，我們會發現自命中道者，本身也會犯下自以為是、自命中道的頑執，這樣的中道就會淪為不正確的邪道而不自知。

因為無論是非對錯的判斷，都必須要有深度「全知」的智慧覺知，而這種深度的智慧覺知，在中論裡，法師必須多舉一些譬喻，來讓大家清楚明白。

例如:你學佛為什麼要吃素？你信佛在拜佛的時候，沒有拿香拜可以嗎？信佛的人不皈依不行嗎？信佛為什麼要守戒律呢？ 這些問題，必須反覆更進一步的來深入探討和研究。

換言之，自我的頭腦要經過這種反覆的磨練，和實際的去做，才會產生心領神會、道感神交的心靈智慧開啟和領悟出來，絕對不是說皈依了以後，或受戒了以後，掛號註册就不見蹤影了。

皈依是代表已經自覺到生命無常的道理，而自動自發的去依止佛、依止法、依止僧的三寶教化，若是皈依或受戒之後，就不再理會佛、法、僧三寶，也不去了解皈依之後的進修功課時，那即代表此人是迷糊的來皈依、來受戒，當然也會因為一些小事，而不知珍惜的中途迷糊離開，那下一世或來生再來，也會同樣的循環、輪迴在靈性低落，受盡生死苦海的煎熬和逼迫，悲淒的蒙住了自己的眼界，在生死苦海中浮浮沉沉，見到任何可抓的樹枝，就靠近攀緣，其結果是終將遭受到滅頂之苦。

若是內心之中，充滿著無知和迷惑的心去實行中道，要去極樂世界時，如果別人說往東或往西，而你就偏偏二邊都不走，自以為中道該向南北走，這樣的逆向思維就不對了。

因為這些都是自我大腦自以為是的想法，不可能到達自心內在的極樂淨土。

一個學佛之人，凡事都能保持一種「平常正直」的心，經常用自己的智慧來判斷是非曲直的事理，先將自己目前自身的遭遇，無論好壞的拿來正視和檢驗，恰似在看一場連續劇般的去自我覺知觀照，將自己的遭遇處境檢討透視一番，這樣就可以很容易理解，也可以更進一步的去研究了。

我們所遭遇到的每一件事情，其前因與後果到底是如何？簡單說，就是自己的品性和心性若是無知的話，就不可能擁有真正健康的心思，自然就無法去面對現實人生，這就是因為歷劫生死塵染太厚重了，自欺虛偽太久了，人就是生存在虛偽的生活圈太漫長了，自然就會不敢去面對現實，當不敢去面對現實之後，他的腦部化學作用，就會產生違背常態的精神官能耗弱症狀，心力也會嚴重不足，就會讓一個人逐步失去生命的目標方向，而開始沉淪墮落，這種自我沉淪墮落的情形，我們把他研究起來，大約有十多種形態，追究其原因大部分都是習慣性的虛偽久了，就會為虛偽的言行找出各種不同的理由和藉口，並將自己「天真自如」的本心隱藏起來，若是為自我找到一個好的藉口或好的理由時，就會完全的執迷頑固，而我們的染執，也就是頑劣的心性和品德，都是因為缺乏明覺的空性，才會造就出來的。

也有很多人，放不下自我成見來學佛，結果只會帶著自以為是的成見離開，這也是必然的結果。 (未完待續) (文圖 : 農曆年快到了喜氣洋洋，在蘭園整理一些高雅的蘭花，準備供佛~) #學佛的法益之335#